虽然每次做这种不务正业的事情时（包括研究别人怎么穿衣服，神马牌子的秀场和lookbook，也是很花时间的！！）都不知疲倦兴致高昂，可做完之后就万分后悔并空虚。但毕竟，这种瞎折腾，只要是花了一小段时间就会有回报，不像搞科研，或者谈恋爱，花上不管多少时间都未必会有一丁点儿的回报。当然了，只是未必。

话说回来，“尺八夜”是篇很美的文章，但愿你们有耐心听完。这里可以下载音频，第一段和第二段。第二段的质量好一点，文本在这里。

（一）

（二）（为什么是墙外版？因为。。是16×9的，而土豆貌似默认为4×3，没找到怎么改）

我甚至还把很久以前录的海子的诗传了上去，然后发现，靠，土豆上怎么有那么多海子的诗。。但是有的真的让我觉得很雷（比如这一个），我是说，音频质量当然很好，不过反正不是我喜欢的类型（竟然还有人表示热泪盈眶。。），我果然……还是喜欢温柔型的啊。

（比如这个九月就不错，不过我能听出来这个小哥是北京人。。因为他把wei发成vei。。不过我还是挺喜欢这个小哥。。）

另，既然是跟日本有关的文章，且重温了那么多曾经拍下的“我在美丽的日本”（川端），再借机祝福一下三岛客，和所有客居三岛的人，愿你们平安幸福。

今天是卓别林的生日，从前天开始google doodle就换成了卓别林的纪念片，这种动作也是少有的吧。顺着链接又看了一遍“大独裁者”的片尾演说，一边想起帕斯卡那段最有名的话：

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。

这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲是一个失了位的国王的可悲。我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。Ego vir videns。

（不知道你们有没有看过苹果教主演讲中最常用的词那个视频，第一常用词就是“mere mortals”，因为我们是mere mortals所以都要用苹果产品吗？呃。）

但其实，什么是终有一死的，什么是不朽的，未必那么显而易见。陈老师跟我说：“人啊什么的，追寻到最源头，不过是时空的凹陷。想到这里不觉得很绝望吗？” 万物都是如此，在无穷无尽的时空面前不值一提，但是所有的绝望都来自于人的知识，包括对“时空的凹陷”的知识——这就是帕斯卡说的，只有人才认识到人如同蜉蝣于天地，而天地对此一无所知。（说到此我想起我曾和陈老师在gtalk上讨论这个问题，我决定把它贴在最后面。）

比如这就是不朽的例证：

I’m sorry, but I don’t want to be an Emperor – that’s not my business. I don’t want to rule or conquer anyone. I should like to help everyone, if possible — Jew, gentile, black man, white. We all want to help one another; human beings are like that. We want to live by each other’s happiness, not by each other’s misery. We don’t want to [...]]]> 今天是卓别林的生日，从前天开始google doodle就换成了卓别林的纪念片，这种动作也是少有的吧。顺着链接又看了一遍“大独裁者”的片尾演说，一边想起帕斯卡那段最有名的话：

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。

这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲是一个失了位的国王的可悲。我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。Ego vir videns。

（不知道你们有没有看过苹果教主演讲中最常用的词那个视频，第一常用词就是“mere mortals”，因为我们是mere mortals所以都要用苹果产品吗？呃。）

但其实，什么是终有一死的，什么是不朽的，未必那么显而易见。陈老师跟我说：“人啊什么的，追寻到最源头，不过是时空的凹陷。想到这里不觉得很绝望吗？” 万物都是如此，在无穷无尽的时空面前不值一提，但是所有的绝望都来自于人的知识，包括对“时空的凹陷”的知识——这就是帕斯卡说的，只有人才认识到人如同蜉蝣于天地，而天地对此一无所知。（说到此我想起我曾和陈老师在gtalk上讨论这个问题，我决定把它贴在最后面。）

比如这就是不朽的例证：

I’m sorry, but I don’t want to be an Emperor – that’s not my business. I don’t want to rule or conquer anyone. I should like to help everyone, if possible — Jew, gentile, black man, white. We all want to help one another; human beings are like that. We want to live by each other’s happiness, not by each other’s misery. We don’t want to hate and despise one another. In this world there’s room for everyone and the good earth is rich and can provide for everyone.

The way of life can be free and beautiful.

But we have lost the way.

Greed has poisoned men’s souls, has barricaded the world with hate, has goose-stepped us into misery and bloodshed. We have developed speed but we have shut ourselves in. Machinery that gives abundance has left us in want. Our knowledge has made us cynical, our cleverness hard and unkind. We think too much and feel too little. More than machinery, we need humanity. More than cleverness, we need kindness and gentleness. Without these qualities, life will be violent and all will be lost.

The aeroplane and the radio have brought us closer together. The very nature of these inventions cries out for the goodness in men, cries out for universal brotherhood for the unity of us all. Even now my voice is reaching millions throughout the world, millions of despairing men, women, and little children, victims of a system that makes men torture and imprison innocent people.

To those who can hear me I say, “Do not despair.” The misery that is now upon us is but the passing of greed, the bitterness of men who fear the way of human progress. The hate of men will pass and dictators die; and the power they took from the people will return to the people and so long as men die, liberty will never perish.

Soldiers: Don’t give yourselves to brutes, men who despise you, enslave you, who regiment your lives, tell you what to do, what to think and what to feel; who drill you, diet you, treat you like cattle, use you as cannon fodder. Don’t give yourselves to these unnatural men, machine men, with machine minds and machine hearts! You are not machines! You are not cattle! You are men! You have the love of humanity in your hearts. You don’t hate; only the unloved hate, the unloved and the unnatural.
Soldiers: Don’t fight for slavery! Fight for liberty! In the seventeenth chapter of Saint Luke it is written, “the kingdom of God is within man” — not one man, nor a group of men, but in all men, in you, you the people have the power, the power to create machines, the power to create happiness. You the people have the power to make this life free and beautiful, to make this life a wonderful adventure.

Then, in the name of democracy, let us use that power! Let us all unite!! Let us fight for a new world, a decent world that will give men a chance to work, that will give you the future and old age a security. By the promise of these things, brutes have risen to power, but they lie! They do not fulfill their promise; they never will. Dictators free themselves, but they enslave the people!! Now, let us fight to fulfill that promise!! Let us fight to free the world, to do away with national barriers, to do away with greed, with hate and intolerance. Let us fight for a world of reason, a world where science and progress will lead to all men’s happiness.

Soldiers: In the name of democracy, let us all unite!

————–卑微的分割线————-

我们的聊天记录是这样的：

me: 总之你有一种把各种事情都归结为动物天性的倾向，而我反对这种倾向。

牛虻: 我相信它是因为它能解释很多事情，但并不能要求它能解释全部事情啊。再说说到底，我也没觉得人类有什么真的很了不起，或者创造了什么很了不起的东西。

me: 创造了你，也创造了所有的知识which让你觉得“人类没有什么了不起的创造”，创造了语言，让你可以说，“人类没有什么了不起的创造”我的意见是：没有什么东西是自然的，所有东西都是人的创造。在这样的前提下，讨论这些创造了不起还是不了不起没有意义。

牛虻: 那要看用什么标准来看了，人类并不比其他的东西更具有生存能力，而这实际上是所有生物的根本目的，就算用再多的知识，文化以及科学这种东西被创造出来，无非也是为了更好的延续自己的基因罢了，没有别的任何的目的。但如果这时候一个小行星撞过来，人类全都灭了，但蚂蚁啊蟑螂啊细菌啊还存活着，那如何能说明人类更伟大这件事呢？说到底还是标准不一样啦，你知道我一直是达尔文主义工科男，但不是社会达尔文主义，因为我还是相信爱与正义的。

me: 你不明白我的意思。你现在说的这一切，人类延续基因还有什么什么，达尔文主义，都是创造出来的知识——是精神的，是精神的东西（而不是自然）让·你·相信·：人并不比其他的东西更具有生存能力

牛虻: 嗯其实我明白你的意思啦。。。

me: 人类没有更伟大，但你，作为一个人，永远不可能站在人类的知识以外的地方（所谓“自然”）来判断，人是不是更伟大。

牛虻: 你的意思是我能了解这件事，能得出这些结论就已经是最伟大的表现了，但如果这样的理解让我觉得这件事并不伟大（这样的伟大并不伟大），听着很悖论呢

me：但我根本就没有说伟大不伟大的事情。

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楼下街道两旁种满了橘子树（也许是橙子，也许是别的什么），于是我每次走过都会哼起”点亮橘子树”，刘若英2001年的歌，到现在已经十年，我也已经很多年没有听过了。有一个现象是，如果有段时间总是听什么，后来再也不听什么，隔了很久之后，一旦听到那个”什么”，那段时间就会历历在目。对我来说，”将爱”和沪西的日子紧紧相随，我不喜欢将爱，在那之后再也不会特意去听。刘若英是磁带的年代，我的电脑里没有一首MP3是她的歌，但我买过Love and the City之前她所有专辑的磁带，它们陪伴了那些动不动就感时伤怀的少年时光（靠，十年过去，少年成了怨妇，依然还是动不动就感时伤怀）。

刘若英唱歌最奇怪的地方是，太像说话。我最痛恨的台湾流行歌MV的惯用伎俩就是穿插念白（想想林志玲是怎么摧毁周董凌乱的兰亭序的），但念白出现在刘若英的歌里很自然，因为一首歌从头到尾都像是自己说话。所以有时候，画面感会强过旋律，我记住的，是每年春天雪融以前，在炉边看远方的人寄来的卡片；是星光灿烂的白浪滔滔，和命运的心血来潮；还有失去恋人的姑娘转身走进漫天的落叶，还有门前一排金黄的橘树。还有把身边同学都写进武侠小说的我，堆满了瓜子皮的课桌，写了无数字条的自习课。

然后我爱她在歌词内页上写的那些废话，多么得废啊。她自己也知道：”我从来不相信，在唱片的内页加点文案对聆听有什么帮助，我从来也不认为，这些文字能再怎么添加歌曲的意义，不是都说，音乐填补的正是那些言语到不了的遗憾。我们不是都同意一首歌就是一个完整的故事；一张唱片，自然会旋转出一个自足的世界。”但她就是一个话痨，喋喋不休地解释自己为什么要写这些于事无补的东西。我喜欢，是因为我也做这些事。

“然后想起更多更好笑的事。那些曾经让自己死去活来的事，现在想来也不过是茶杯里的风波。 那些曾经让我颠笑狂哭的事。如今看来也只是惨禄年华的点缀。 唯有想起最当初爱我的那个人…… 回忆当儿很想对他说的那句话。 谢谢他丰富了我年少的空虚岁月。谢谢他没有嫌弃我脸上的疤痕，并且忍受我那土不拉几的粉红色近视眼。 让我在这么多年以后想起他，海感受得到哪质朴无邪的温暖。 谢谢他，让我在回忆的荒原中，竟保有了一片绚烂的花园。”

——这是那个被KTV毁掉的”后来”。

“傍晚总是没有分界的感觉。天，要黑不黑，灯开还是不开？窗帘要拉上还是不拉？ 这种不确定，就像你与我之间，令人想逃避。但是傍晚却又天天来临。”

——黄昏，是一天中视力最差的时候。

那段记忆被放在抽屉里，即使不提起，也不会忘记，不会消失。当有一天， 想起打开抽屉的时刻，我找到一波波翻天复地的浪。于是我又关上抽屉，直到浪潮声渐渐平息。 即使不再打开，我知道那段记忆不会消失，也绝对不会被忘记。

——被她唱得乱七八糟的”我曾爱过一个男孩”

四季里唯有秋天时一夜之间说来就来的。 当树上落下的一片叶子的时候，发丝被一阵凉风吹起时，加上第一薄衫时，改点第一杯热茶时，叹第一口气时…… 秋天树上枯黄的叶缓缓欲坠的姿态令人驻足。 它们总是在落地之前，做着垂死的挣扎。 至少再做个优雅的后跟翻或是转个圈才甘心成为人们脚下的那一声不经意的脆响。 那是一种有所坚持的美感。像人生 。 我想起曾经有一个男孩跟一个女孩说，秋天树上的叶子是听声音掉落的。 说完便拍起手，果然叶子一片片落了下来。 男孩要女孩跟着做，女孩害羞而骄傲的死不肯举起手。 经过很多个秋天，男孩已不知去向了，女孩独自经过那条路，抬起头来，又看见那些树上的叶子，想起了那一幕。 她突然拍起手来，一声，两声，啪啪啪啪！数不尽的拍掌声。 突然，她的泪止不住的留下来。 只因为满天散下了绵绵层层枯黄的回忆。

——”序言”比歌词还要长的”左岸”。

献给志摩先生与幼仪女士

——《四月天》。张幼仪本来是个没有什么存在感的人，刘若英莫名其妙地跟她情节/情结相符了。

如果我还是坚持着口是心非,你是否会来替我解围？

——”说”，这个是love and the city里的，也就是从这张专辑开始我终于不再追随她几十年如一日的不拧巴会死的精神，因为这种精神对她来说成了一种姿态，成了开头为”我这样的女子”的姿态，对于得不到和已失去入戏太深，干脆毫无顾忌地做到极致。

从此之后，她就成了”听到都会红着脸躲避”的那一类。以前转贴过“我很好”（就听这个名字吧，其背后的纠结心态还有谁更好地代表？）的豆瓣评论：”大多数人，都有个限度，生活其实就那么回儿事，没有答案。糊涂了，也就得到了，说不上失败，说不上伟大。奶茶这种人，我觉得就算是太爱演戏，给别人看，给自己看，骗自己说别人都拧巴到底觉悟了，我还没到开悟那份上，也未必丝毫不觉得自己拧巴过分。“曾经你觉得她敢说那些你无论如何也不好意思说的话，很勇敢，后来你觉得何必如此？这样喋喋不休，这样不改其志？但我深深觉得，这是任何人都不配给予”同情”或者感到”遗憾”的姿态。你们这些看通了的、妥协了的、幸福了的人，都不配同情。

可是毕竟，很多年前她还不是这样的，唱”想要问问你敢不敢，像你说过那样爱我”时的她，唱”也许你并不是我唯一的伴侣啊，虽然曾经最需要你给我鼓励”时的少女小渔。想起人年轻时的样子总让我觉得意难平，这是一种可鄙的恋旧的心态。即使王菲，我多么喜爱”誓言”里的她，哪怕她现在幸福得不费吹灰之力。后来我在虾米上看到一个精选集，创建者也有同样的心态，她说：2001年的《收获》，刘若英在文案里写：”我想给未来的刘若英写一封信，请她不要忘记现在的样子”……我想给从前的刘若英写一封信，请她不要忘记我们当时的样子。

但其实，和刘若英有什么关系？不过是想念当时痴笑狂哭的事成了惨绿年华的点缀，不过是念着”不要变不要变”的时候改变了那么多，我总是想保存一切，记住一切，结果越想记住，越意识到忘记了那么多。越遗憾，越有更多的时间在遗憾中流走。——我说，你他妈这样活着累不累啊？

只好再学王靖雯小姐说一句，执迷呀不悔。

That Hamilton Woman是费雯丽和劳伦斯·奥利弗在一起之后合作的第一部电影，演一桩改变历史的婚外恋。纳尔逊和汉密尔顿夫人最终没能在一起，以悲剧收尾；费雯丽和Larry虽然从婚外恋走向婚姻，二十年后还是以分离散场。不知道戏里戏外，哪个版本更让人唏嘘。这段曾被无数人视为天作之合的感情，现在只能在回忆里找安慰了。（有情结的可以去看看这个网站viv and larry）

其中有一幕，在1799年的最后一夜，纳尔逊和汉密尔顿夫人在那不勒斯的海边最后一次相聚（虽然只是他们以为是最后一次），钟声响起。

艾玛：为什么有钟声？ 纳尔逊：你忘了今夜是什么日子了吗？1799的最后一夜。8次钟声为了过去的一年，8次为了新的一年。 艾玛：新年快乐，亲爱的。 纳尔逊：新年快乐。新的世纪的黎明，1800. 艾玛：听起来多么奇怪。 纳尔逊：过去的是怎样的一个世纪啊。马尔博罗征战沙场（西班牙王位继承战争），华盛顿拿下特拉华（独立战争）。 艾玛：路易十六和玛丽·安托瓦内特。 纳尔逊：最后的斯图亚特。 艾玛：彼得大帝。 纳尔逊：伏尔泰。 艾玛：印度的克莱夫（建立了东印度公司在南亚的霸权）。 纳尔逊：波拿巴。 艾玛：纳尔逊。 ……

本该是一部塑造民族英雄的“主旋律”电影（丘吉尔觉得），为二战中的英国鼓舞士气——纳尔逊是可以和上面任何一个人物比肩的创造历史的人，最终却成了一个女人如何过自己生活的故事：接受她被给予的（这句话真翻译体），但绝不屈服于它。艾玛是史诗的一部分，但她自己不会这么看，神话不过是情话。不是艾玛成全了纳尔逊（历史可能会这么讲）；而是纳尔逊成全了艾玛。

附上原文对白（很舞台腔，好在两人都是戏剧演员出身，一点也不突兀。费雯丽在舞台上的地位自然不比劳伦斯（我记得小时候看过的“大众电影”上说，那些对她戏剧表演的反面批评总是无比加剧她的焦虑，可能因为她太想在舞台上和劳伦斯是“平等”的，劳伦斯则越来越受不了她的焦虑症），但在电影里，费雯丽永远是最光彩照人的那个）

Emma: What are those bells?

Nelson: Have you forgotten what night this is?

The last of 1799.

Eight bells for the old year

and eight for the new.

Emma: Happy New Year, darling.

Nelson: Happy New Year.

That Hamilton Woman是费雯丽和劳伦斯·奥利弗在一起之后合作的第一部电影，演一桩改变历史的婚外恋。纳尔逊和汉密尔顿夫人最终没能在一起，以悲剧收尾；费雯丽和Larry虽然从婚外恋走向婚姻，二十年后还是以分离散场。不知道戏里戏外，哪个版本更让人唏嘘。这段曾被无数人视为天作之合的感情，现在只能在回忆里找安慰了。（有情结的可以去看看这个网站viv and larry）

其中有一幕，在1799年的最后一夜，纳尔逊和汉密尔顿夫人在那不勒斯的海边最后一次相聚（虽然只是他们以为是最后一次），钟声响起。

艾玛：为什么有钟声？
纳尔逊：你忘了今夜是什么日子了吗？1799的最后一夜。8次钟声为了过去的一年，8次为了新的一年。
艾玛：新年快乐，亲爱的。
纳尔逊：新年快乐。新的世纪的黎明，1800.
艾玛：听起来多么奇怪。
纳尔逊：过去的是怎样的一个世纪啊。马尔博罗征战沙场（西班牙王位继承战争），华盛顿拿下特拉华（独立战争）。
艾玛：路易十六和玛丽·安托瓦内特。
纳尔逊：最后的斯图亚特。
艾玛：彼得大帝。
纳尔逊：伏尔泰。
艾玛：印度的克莱夫（建立了东印度公司在南亚的霸权）。
纳尔逊：波拿巴。
艾玛：纳尔逊。
……

本该是一部塑造民族英雄的“主旋律”电影（丘吉尔觉得），为二战中的英国鼓舞士气——纳尔逊是可以和上面任何一个人物比肩的创造历史的人，最终却成了一个女人如何过自己生活的故事：接受她被给予的（这句话真翻译体），但绝不屈服于它。艾玛是史诗的一部分，但她自己不会这么看，神话不过是情话。不是艾玛成全了纳尔逊（历史可能会这么讲）；而是纳尔逊成全了艾玛。

附上原文对白（很舞台腔，好在两人都是戏剧演员出身，一点也不突兀。费雯丽在舞台上的地位自然不比劳伦斯（我记得小时候看过的“大众电影”上说，那些对她戏剧表演的反面批评总是无比加剧她的焦虑，可能因为她太想在舞台上和劳伦斯是“平等”的，劳伦斯则越来越受不了她的焦虑症），但在电影里，费雯丽永远是最光彩照人的那个）

Emma: What are those bells?

Nelson: Have you forgotten what night this is?

The last of 1799.

Eight bells for the old year

and eight for the new.

Emma: Happy New Year, darling.

Nelson: Happy New Year.

The dawn of a new century, 1800.

Emma: How strange it sounds.
Nelson: What a century it’s been.

Marlborough rode to war

and Washington crossed the Delaware.

Emma: Louis XVl and Marie Antoinette.

Nelson: The last of the Stuarts.

Emma: Peter The Great.

Nelson: Voltaire.

Emma: Clive Of lndia.
Nelson: Bonaparte.

Emma: Nelson.
Nelson: Now I’ve kissed you through two centuries.
Emma: 1800.

The beginning of a new life for me.

A life without you.

How beautiful was the old century.

When I was with you.

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除去各种形式不谈，我坚信阿凡达的本质主题和Pocahontas是一致的。后者虽然是动画片，还更加现实一点，尤其是考虑到历史上的Pocahontas后来真的去了伦敦，以西化（东化？）贵妇的打扮出现在画像里。最终，她以23岁左右的年纪客死他乡，或者对她来说，在John Smith的船只登陆弗吉尼亚的小镇之后，就再也没有故乡他乡可言了。

卡梅隆失意之际，重温迪斯尼经典金曲。

开头对白：（What do you mean by savage?）..What you mean is not like you.

You think I’m an ignorant savage And you’ve been so many places I guess it must be so But still I cannot see If the savage one is me How can there be so much that you don’t know? You don’t know …

You think you own whatever land you land on The Earth is just a dead thing you can [...]]]> 除去各种形式不谈，我坚信阿凡达的本质主题和Pocahontas是一致的。后者虽然是动画片，还更加现实一点，尤其是考虑到历史上的Pocahontas后来真的去了伦敦，以西化（东化？）贵妇的打扮出现在画像里。最终，她以23岁左右的年纪客死他乡，或者对她来说，在John Smith的船只登陆弗吉尼亚的小镇之后，就再也没有故乡他乡可言了。

卡梅隆失意之际，重温迪斯尼经典金曲。

开头对白：（What do you mean by savage?）..What you mean is not like you.

You think I’m an ignorant savage
And you’ve been so many places
I guess it must be so
But still I cannot see
If the savage one is me
How can there be so much that you don’t know?
You don’t know …

You think you own whatever land you land on
The Earth is just a dead thing you can claim
But I know every rock and tree and creature
Has a life, has a spirit, has a name

You think the only people who are people
Are the people who look and think like you
But if you walk the footsteps of a stranger
You’ll learn things you never knew you never knew

Have you ever heard the wolf cry to the blue corn moon
Or asked the grinning bobcat why he grinned?
Can you sing with all the voices of the mountains?
Can you paint with all the colors of the wind?
Can you paint with all the colors of the wind?

Come run the hidden pine trails of the forest
Come taste the sunsweet berries of the Earth
Come roll in all the riches all around you
And for once, never wonder what they’re worth

The rainstorm and the river are my brothers
The heron and the otter are my friends
And we are all connected to each other
In a circle, in a hoop that never ends

How high will the sycamore grow?
If you cut it down, then you’ll never know
And you’ll never hear the wolf cry to the blue corn moon

For whether we are white or copper skinned
We need to sing with all the voices of the mountains
We need to paint with all the colors of the wind

You can own the Earth and still
All you’ll own is Earth until
You can paint with all the colors of the wind

我尤其爱这句”The Earth is just a dead thing you can claim”，多么后工业社会啊，多么批判理论啊。

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现在谈论阿凡达当然有点过时，不过我看了之后很想写的两个小问题，拖到了现在一直没时间。其实都是小事，与电影本身关系不大。一个是关于语言和心灵沟通的问题，一个是关于支配性和伙伴性性关系的。今天先来写一点第一个，这个主要基于和 @flyingad 老师的讨论。

最开始的分歧是，我觉得心灵沟通是比语言更高层次的表达，而F认为它是比语言更基础层次的表达。比如两个不懂对方语言的中国人和西班牙人，如果可以心灵沟通，那么是可以明白对方的意思的。然而我觉得这种理解，是建立在中国人和西班牙人都发展出了复杂的语言系统的基础上的，如果他们要交流关于”正义”的看法，势必双方的知识中都有”正义”的概念才行。F表示，由于心灵交流是更低级的表达（当然，他也说需要界定什么是高级，什么是低级），所以适用范围更广，就好像计算机语言，越是低级的效率越高（如果假定复杂而低效为高级、简单而高效为低级的话），适用性也越强。即便是没有语言背景的生物之间，用心灵交流”下雨了，地就湿”也是完全没有问题的。

但是那样，我觉得在比语言更基础的层次上，只能交流事实，而不能交流逻辑。我们可以表达”下雨了，地湿了”，但不能表达事实之间的关系。也就是说，语言是逻辑的基础（显然，古希腊的logos有词语的意思，中国的”道”也有说话的意思）。在逻辑之前（同样的，也在心灵沟通之前）的那种东西，可以认为是metalanguage — 但是又与语言学中的元语言不一样。F不同意，我们觉得首先需要先分别定义一个最广义、最狭义和居中的语言的概念。如果最广义的语言是一切形式的表达，那么动物也是使用语言的，植物呢？F说：你又不是植物，是不能理解植物的思维世界的，除非你们可以心灵沟通。在他看来，细菌的趋利避害、植物的向水而居，都是一种表达，同样也涉及了语言和思维，更不用说动物了。

在”阿凡达”中，人（或智能生物，再一次，需要界定何为intelligent, advanced, evolved）和植物是可以实现心灵沟通的，奥古斯丁博士甚至提到了一些科学依据。这似乎令我的立场站不住脚，但那是虚构的，而我们在现实中则很少有机会去验证。也许将来我们能够进化出心灵交流的功能，通过电啊磁啊之类的，但在我还未能理解植物的思维世界之前，我依然认为该功能依赖于我们业已存在的语言系统。

与主题无关可爱小图一张。

今天下午从一个老乡那里得到一免费观看《建国大业》的机会（代价是她又把我的衣服穿走了……），于是去讲堂与众位同学在欢声笑语中看完了此片，结论是我很喜欢。你可以不把它当作歌功颂德的东西来看，也不当作没有情节、没有高潮、情节跳跃而罗嗦的纪录片来看，那它就是个颇为养眼，并充满笑点也不乏感人点的回首往事之作。而且毕竟——虽然通过其他途径也能认识到，但是电影可以以最直观的形式让你认识到——天朝命运在40年代曾经充满的无限可能性。

不过也许可能性在1936年就终结了。就像那个美国人柯博文在’走向最后关头’里描述的那样。

1935年的时候经过近十年努力，国军基本搞定了派系斗争，经济搞得有声有色，据称年增长11%。蒋梦麟在哥伦比亚大学跟杜威拿了教育学博士学位，在北大做校长；他的前任蔡元培目前是中央研究院院长。我党被逼到陕北那吃了上顿没下顿的偏远之地，最困难的时候据称只有靠贩卖特殊物资（毒品）撑下去，眼看着国军就要统一全国。

不好意思，这样简直有点许知远体，赶紧打住，回归正题。我要说’建国大业’中令人喜爱和令人讨厌的地方，有很多剧透，但鉴于其实此片没有什么情节，我觉得阅览也无妨。

先说好的：1. 国军人马帅得令人发指，除了常委员长之外。不过委员长除了肥一点也没有太大的缺陷，越到后来越耐看。就不用说李宗仁白崇禧姜文陈坤那些人了。尤其是，刘德华大叔最后绝对压场，那一眼对委员长的深情凝望，真是教人心碎、黯然又神伤啊。

委员长那句：反腐，亡党；不反，亡国 也是颇有振聋发聩之势呢。用普遍流行的说法来说：蒋确实是‘民主无量，专制无胆’。我一老师总说：他就是不敢啊。他不敢向学生开枪；北洋政府和我党都开过 都敢，但国民党不敢。他们就只能搞秘密警察那一套，和世界上所有的威权政府一样，搞搞秘密警察，搞搞军政府。结尾的情节不知是否属实，他们本想在庆典那几 天闹一闹，准备了飞机轰炸北平，刘德华叔叔告诉他美国人不开釜山的机场给他们加油，蒋问啥意思？刘说就是飞机过去炸完了就回不来了，那蒋肯定不敢啊，伊无胆只好认命。

2. 节约成本。演员大多数都不要钱不说，战争场面都是用以前的老电影，既省钱又勾起大家的怀旧情绪。

3.陈道明。我不是已经赞过演员帅了吗？为何还要拿他出来。第一此人是无间，不能完全归于国军人马；第二他确实太抢风头了，太赤果果了。豆瓣上有精辟评论曰：

廊里一掌把警卫员按到墙上的戏一定是明叔自己加！ 　　========================================== 我怀疑那服装也是他自己操办的！里面GMD多了没一个那么华丽的！

再有那姜文大叔与明叔的深情凝望，谁能告诉我姜最后那一句’多保重’是何意？莫非也是他自己加？

4. 南京的戏场景都挺漂亮。梧桐道啊总统府啊，容易勾起我对南京的美好回忆。

5. 几个笑点。印象最深的是葛优与王宝强的突击队打到北京城的那段，又好笑又傻又感人那。多不容易啊同学们。还有就是冯巩举手那段，虽然情节很刻意笑话很冷，但是没办法，看到冯巩我就想起我爸，实在太像了！

6. 英雄纳雄耐尔那段，其实还挺感人的。但是，孔雀王子那满脸横肉的陶醉神情实在是破坏画面啊！我的意思是，周刘朱三个都还是不错的，虽然不甚出彩，但是很有感情啊。（我党不够印象深刻的原因确实是特型演员压不过偶像演员，再次引用 豆瓣：基本上片中所有特型演员都没能拼过偶像派演员，这深刻的证明了人民需要的不是形似是神似，不是原版矬子而是艺术加工。 ）

这就过渡到令人讨厌的部分了，第一就是孔雀王子。委员长的肥是无伤大雅的，他怎么可以到那个地步呢？片尾放的资料片也可以看出，49年的毛还属于清瘦型，不过该演员穿多了羊绒内衣，恐怕是再也不能回到孔雀王子的时代了。

第二是国母。三姐妹里头，霭龄戏份不多，不予评论，只记得身上各种耀眼的首饰。剩下两个，明显是故意要庆龄显得高贵又高尚，美龄显得世俗又势利。不过效果不佳。至少我觉得许晴的宋阿姨真是太装了，开始就一直装啊装不知装个什么劲，直到邓妈妈亲赴上海，说陈毅市长要把这房子给你，那才是宋阿姨在该片中第一次大声说话，笑逐颜开。所以韩寒同学那篇流传的评论我很赞同，虽然不赞同另外一篇，曰：

但是无论如何，建国大业告诉我们一个真理，当年我党攻克上海，宋庆龄有点犹豫，我党问道，这套房子怎么样？黄金地段，超大户型，军队物业，独栋带花园，开发商精装修，特批永久产权，送给你了。宋庆龄就被搞定了。

影片告诉我们，想要搞定女人，还得靠房子。尤其在上海。

所以片中最矫情的几个场景莫过于：孔雀王子爷爷在一片百花烂漫的田野中与小女孩嬉戏；宋阿姨在上海之战打了一晚上枪声刚停之时，早上号称要’出去走走’，然后高贵而端详地走在完全没有行人、全是睡在地上的军人的上海街头，眼角含泪，感动不已。更可怕的是，唐国强在火车上紧紧握着许晴的手，不顾邓妈妈的侧目，紧握着不肯放手。

最后，有些龙套比如梁家辉和章子怡确实影响观感。刘烨那场，有很多人觉得很赞，我是不大欣赏来，发现我实在不怎么中意过于夸张的表演。（于是吾就在一次戏剧的audition中由于完全不够夸张的表演而惨败了，人生中唯一一次涉足文艺界的机会落空鸟>_<）

（我强烈怀疑此帖的沙发又将是梁重九君）

有一次在原宿车站附近散步，被一家据称是”原宿名物”的蛋包饭店所吸引，就进去吃。店非常非常小，木桌大概只有四张木椅若干，装潢简单，但让我觉得很怀旧。当我点的蛋包饭做好，我开始吃的时候，突然开始播放”American Pie”，那么那么长，我吃得又太快了，于是它正好贯穿了我吃的这顿饭，更觉怀旧。

认识一位叫做慕唯仁（这是个很帅的中文名字，为Viren Murthy的音译）的年轻老师，十分激进（有兴趣者可百度他的中文文章），凡事都能扯到其根源在于资本主义制度上面去，另外一特征是凡事他都能上升到理论高度。于是有一次我们吃饭时提到他刚开始学中文的时候，大家都听崔健（他还知道王菲曾是窦唯的妻子，了不起=。=），以及80年代大陆和台湾之流行音乐之比较等等。我说好怀念啊（我说的仅仅是一个词”懐かしい”）…… 他说你怀念什么？都跟你没关系的事情。我说是啊，但是每提到80年代的中国和60年代的西方，我总觉得懐かしい。

于是这位很批判的朋友说：看，你这就是典型的后殖民主义的叙事…… 怀念某种对你来说并非真实存在、自己想象出来的东西。这就是其他学派对后殖民主义的批判。

要这么说， 后殖民主义还真是很合我的口味。

（理论化的另一个例子：某次讨论鸳鸯。一位同学说：人们对于鸳鸯的最大误解是，总认为它是成对的，而其实鸳鸯是独居的。慕老师没听懂，我就解释给他，他说：这位说话的同学大概是在表达某种哲学隐喻吧……然后讲了一堆我也没怎么听明白的理论，涉及到个人、人单独不能获得整全性之类的古老问题，让我想起Fromm的爱的艺术=。=）

末了，附赠一段绝非是我”臆想出来的怀念”的视频：美少女战士。最近在youtube查看了以后不得不感慨，该片真是全世界小姑娘的童年回忆啊。为了增加陌生感，请观赏英文版。请务必注意1：02的时候那只小白猫的眼神，真是叫一个萌啊！

另外我很喜欢这个德国版的片头……

代表月亮，惩罚你们！

《南国的孩子》最后那句话，我很久以来一直以为是”欲谓之相思”。直到前日才发现不是，很惊讶地发到饭否，结果桃夭夭师妹说，她一直以为是”余味只相似”。我说我们都是古典派，怎么也想不到”未知”那么现代的词上去。

阿多尼斯说：我真正的祖国，是阿拉伯语。这是真的，当近代史被拆解，当民族国家的叙述越来越牵强和苍白，当很难对某个族群、某个民族、某个政治共同体产生归属感的时候，只有语言还有此功能。这世界上最古老的语言，鲜有之一，是我的祖国。

无聊的时候就在youtube上看王菲的视频，总能找到感动处。”但愿人长久”的下面，一个大叔说，好不容易在网上搜到了歌词的英文翻译，真美啊，我一听到这首歌就不能停止想念我的前女友–虽然他的理解有点奇怪，但是很可爱啊。”我愿意”的下面，一个大叔说，要在娶他的妻子的时候唱这首歌。”偿还”的下面，一个小哥说：”如果有谁遇到faye，请告诉她，我想带她来美国，想和她一起吃午餐，然后求她嫁给我，好吗，谢谢。”真是笑死我了。”红豆”下面，有人问：red bean？她为什么要唱red bean呢？于是就有人过来解释，bulabula，在古代中国那是象征了love sickness的。但我不相信问的人会明白，他只能记住，哦，在中国红豆是跟爱有关的啊，可是他不能明白，因为那些在翻译中失去的东西才是诗。

相思怎么会是love sickness呢？相思不是思念，不是想念，不是怀念，不是眷恋，不是闲愁，不是惦念，只是相思，从两千年前的民间歌谣里来，”"客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久别离”；从一千年前的文人诗句里来，”长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端”；从六十年前周璇演过唱过的老电影里来，也从十年前街头巷尾传唱的香港流行歌里来。

有兴趣的可以听一下，看看你耳中的那五个字会是什么版本？

上图为女汤内景，下图为男汤外景。

说到温泉有一笑话，虽然已经在微博唠叨过了，还是忍不住再唠叨一下。话说泡完温泉穿yukata（一种完全看不出来是浴衣的浴衣），别的小姑娘心灵手巧都能系漂亮的蝴蝶结，手拙的我系不来，于是抱怨道：“为什么你们都有蝴蝶结我没有呢？”然后一位山东大姐答：“为什么我们都有胸你没有呢？” 囧。

上图不是我拍的，因为图中出现的一只胳膊一只手是我的……注意图中的玻璃瓶，那是装的自来水，还要冒充成酒的样子，太假了。

在这家号称很正宗的意大利面餐馆，我吃到了平生吃过最难吃的Carbonara。于是我再也不能说自己爱吃carbonara，只能说爱吃日本风的这种面，因为我从来不知道真正的是何种味道。同样道理我很喜欢日本风的泰国料理，也不知道泰国料理究竟是什么味道。

我很喜欢的汉堡店……很多人定然会不解，汉堡就是汉堡，哪有什么特别好吃与特别难吃之分呢？但是这家真的很好吃，很好吃，原因之一可能是做的太小了。

今天去的时候，这边桌上是两个法国小姑娘来旅行的，摊了一桌子的明信片，写啊写，一边讨论一边写，十分有爱。

 两个月前在六本木Tower的试映会上看上半部“29岁的革命”时，旁边的早大大叔说：什么是革命家的风度？就是明知道自己有致命的哮喘还要狂抽雪茄。

 两个月后把故事的结局看完，格瓦拉同志化身为拉蒙同志，将革命家的风度坚持到了最后——虽然他自己条件艰苦，但是在行刑前一天，看守的小哥还善良地分与他烟抽。

 如果不是对主题本身感兴趣，我很难想象谁能把这部上下两集的传记片不走神地看完。拖沓冗长、没有情节，只有潮湿的南美丛林，一批又一批前来投奔又很快离去的农民兄弟，无聊的游击战，枪声、轰炸声，足以摧毁你对革命这件事的所有幻想。在那样泥泞的丛林里，和蚊虫、哮喘、拧巴的农民兄弟们做斗争，哪有什么浪漫可言？

 有时候想想会有些心中不平。人家活着的时候，各工业资本主义国家们无不与之为敌，提供点供以为生的粮食药材都不肯，据说CIA为了在玻利维亚找出他的支持者动用一切手段，有三十万人因而收到政治迫害。人死的时候，被枪决的时候，没有一个人为之流泪，四十年后轮到你们在电影院里流泪。而工业资本主义国家的年轻导演们，还费神费力地拍出一部部传记片来。不过算了，我们的世界本来就是这样的。要么生前落魄，死后不朽。要么生前荣光无限，前脚刚踏进坟墓，后脚就被人掘了坟。

 同去的两个小朋友是学术男女，观影后吃饭并讨论。我很肤浅的评价道，这演员虽然得了xx奖，不过显然没有切本人帅嘛……而且太胖了……你们觉得呢。学术男说：我本人的政治倾向是很议会主义的，所以很难理解人们对于格瓦拉的热情。况且游击战这种事情……bulabulabula。

 我心下不以为然。议会主义怎么了。输出民主和输出革命本质上有何不同吗？连带来的结果都差不多。还是伟大的导师马克思目光犀利。资本主义议会民主这种事情，在一国或若干国的实现是福音，非要推广到全世界则定然是个邪恶的过程。而无产阶级革命这种事情，在一国或若干国实现是没用的，甚至有害的，无产阶级只有解放全人类才能解放自己。

拍一部政治题材的面向公众的纪录片之难，在于它不但要把道理讲得深入浅出，又要尽量做到不偏不倚–显然，在各种主题中，再没有比这个主题更难不偏不倚的了。而讲道理，本来就不是电视节目的应有功能，若要理解意识形态之战的虚妄，大可以去看书。但是无论从哪个角度来说，The Power of Nightmares 都神奇地解决了这些难题，堪称此类节目之典范–当然了，此类节目本来就不多。

1.殊途同归

故事从三十年前，伊斯兰激进主义和新保守主义几乎在同一时间的起源讲起，这时我们就开始隐隐意识到，这两个如今在世界政治中水火不相容的势力，或者教派，是有那么多的相似之处。以Al-Zawahiri在内的许多激进主义者，无疑都是受到了伊斯兰思想家Sayyid Qutb的著作的启发，这位思想家把现在的伊斯兰社会看作是Jahiliyyah（ignorance of divine guidance），因此从根本上，所有当前的伊斯兰国家都是非伊斯兰的，也是非合法（作为正当性的合法性）的。造成这种情况的重要原因，就是来自西方–尤其是美国的自由主义民主制的侵蚀。这些侵蚀破坏了社会的道德根基，滋生邪恶，摧毁正义。

同样从道德出发思考政治的新保守主义，也告诉公众：正义与邪恶之争不可避免，我们的天定命运（manifest destiny）便是如此。区别在于，对于伊斯兰激进主义来说，宗教是具有根本意义的目的；而对于新保守主义来说，宗教的力量更多是作为手段，是柏拉图所说的”高贵的谎言”，从而重塑社会道德与团结，改变美国。更高明的是，新保守主义通过一种隐秘的精英主义取向，还实质上模仿了马克思主义，也许说成列宁主义更准确一点。在片中，施特劳斯学派的若干代表人物，学者和官员（比如Paul Wolfowitz）悉数登场，无奈他们的努力在冷战的大部分时间内并未取得太大成功。转机出现在苏联入侵阿富汗，到这时，两个故事终于可以讲到一起了。

在冷战时期，苏联自然是邪恶力量的代表，恐怖主义的网络据说有一个指挥部在莫斯科，搞笑的事情层出不去。有一段时间，记不太清，好像是里根政府时，FBI新上任一个官员很相信苏联确实在搞神秘武器，另外一个知请者告诉他没这回事，他很自信地拿出一堆资料说这里有很明确的证明，知情者一看，都是FBI自己编出来搞宣传用的=。=。然后说到阿富汗，这下好了，美国出钱，伊斯兰组织出力，在阿富汗一起对付俄国人，最终苏联垮了，新保守主义很开心，以为自己胜利了–问题是，他们打败了谁呢？这个片子的观点是，他们打败了一个自己幻想出来的敌人。

本拉登这个大户也在阿富汗战争中登场了，因为Zawahiri也是几番入狱穷得叮当响，听闻有有钱人自阿拉伯来，不亦乐乎。网络是没有的事儿，天知道整个阿富汗–整个伊斯兰世界有几个有武器有组织的人。不过，没有组织就不危险了吗？也不是，真正危险的是Qutb和Zawahira的思想，这思想可以鼓舞分散于全世界的孤立的个人。可是新保守派力气用错了地方，忽略了真正的危险，而去追逐一个影子敌人。

殊途同归的伊斯兰主义者和新保守主义者，当他们分别为自己的理想而斗争的时候，都失败了。但是当他们联合（以某种形式，联盟或战争）起来的时候，却确实在某种程度上改变了这个世界。

2. 恐惧

克林顿的上台对新保守派是个打击，他们只好一心扑在总统的个人道德问题上。虽然有些证据确凿，有些则完全是无中生有，总之克林顿被搞得很郁闷。小布什的头个任期，大家都知道，被911给拯救了，新保守主义者们也借911之际彻底翻身：这就是他们朝思暮想踏破铁鞋的”组织”啊。不过据一些受访者表示，因为要构成起诉，一定要有个组织，于是他们就想了个组织出来。

接下来就是制造恐惧了，又是笑话不断，部分事例我们在《华氏911》中也可以看到一些。但是我依然觉得，如果这个电视片的目的是试图劝说公众不要恐惧的话，那是毫无用处的。想想看，政府说：我们很有可能被袭击，所以要这样那样…… 比较理智的人说：没那回事，用不着慌，我们并没有比以前更容易遭袭击，概率并没有增加。 但是对于某些人来说：哪怕只有0.01%的可能性遭到袭击，那么恐惧就是有理由被制造的。更有甚，片中举了一个例子，说政府编造了一种奇怪的袭击方式，恰好启发了某个恐怖分子，于是他便放出风声来说”我们将会如何如何”，即便两者都是无中生有，公众也只能选择相信某一边，而不敢两个都不信。

片中一位很靠谱的叫Bill Durodié的学者说：”我并不是说恐怖袭击不会在英国本土发生，我说的是，我们对于实际上能力很有限的恐怖主义的可能性有着夸大的幻想，重要的是，我们作为一个社会的回应方式改变了。”紧接着叙述者补充，恐怖袭击在世界各地都有发生，比如最近的马德里爆炸案，关键在于，政治家的回应方式改变了。当时是2004年，一年之后伦敦也发生爆炸案，不知道研究者是否淡然观之。

政治家制造图景的方式变化，是这部片所宣称的主题。记得在各种教科书中，有一种对”意识形态”的定义是，规划一整套以待实现的图景。如果这样的话，我们也可以说意识形态的方式变化了，曾经，革命者和政治家喜欢描述美好未来，后来，后工业社会之后如此不管用了，他们就开始描述恐惧了。因为在一个失去理想的时代，敌托邦（dystopia）比乌托邦更奏效。

3. 信仰

《社会契约论》里的卢梭，在第四篇第八章（也就是本书的结尾）突然讲起市民宗教，这成为让卢梭研究者多少有点棘手的问题。他说，第一，如果没有某种宗教作为基础，国家的建设是绝不可能的；第二，基督教对于国家组织来说，与其说有益，毋宁说有害。 这后一个问题，放在古今之争（古典希腊对近世基督教世界）的背景下可以理解，前一个问题，则至今常被争论。哈贝马斯和罗尔斯争论过一段，不过最近的倾向，两人看起来越来越趋同了。

关于世俗国家是否一定有先验的宗教的东西作为根基这个普遍的问题，也许两说；不过对于享有例外论的美国是否以宗教的资源为根基这个问题，似乎只有肯定回答了。这一点，可以从罗伯特·贝拉的反驳哈贝马斯的文中得到证实，他从头到尾都在以一个特殊性的例子（即美国）来反驳哈试图构建的普遍性理论，同时暗示性地讽刺了一下哈贝马斯对美国历史之无知。

我记得一个印象深刻的拼接，是Zawahiri在埃及狱中的高喊和一呼百应，紧接着是美国的某个宗教集会，教坛上的演讲人高举双手的热血沸腾。最终，不免会觉得，这世界上如今最为对立的两个力量，其战争不是因为他们太不同，而是因为他们太相似了。

还是引用Bill Durodié的结尾，搜了一下他的主页，发现上面竟有他所有发表论文的电子版，此等共享精神真是很赞，推荐一下。

Whilst the 20th century was dominated between a conflict between a free-market Right and a socialist Left, even though both of those outlooks had their limitations and their problems, at least they believed in something, whereas what we are seeing now is a society that believes in nothing. [...]]]>

拍一部政治题材的面向公众的纪录片之难，在于它不但要把道理讲得深入浅出，又要尽量做到不偏不倚–显然，在各种主题中，再没有比这个主题更难不偏不倚的了。而讲道理，本来就不是电视节目的应有功能，若要理解意识形态之战的虚妄，大可以去看书。但是无论从哪个角度来说，The Power of Nightmares 都神奇地解决了这些难题，堪称此类节目之典范–当然了，此类节目本来就不多。

1.殊途同归

故事从三十年前，伊斯兰激进主义和新保守主义几乎在同一时间的起源讲起，这时我们就开始隐隐意识到，这两个如今在世界政治中水火不相容的势力，或者教派，是有那么多的相似之处。以Al-Zawahiri在内的许多激进主义者，无疑都是受到了伊斯兰思想家Sayyid Qutb的著作的启发，这位思想家把现在的伊斯兰社会看作是Jahiliyyah（ignorance of divine guidance），因此从根本上，所有当前的伊斯兰国家都是非伊斯兰的，也是非合法（作为正当性的合法性）的。造成这种情况的重要原因，就是来自西方–尤其是美国的自由主义民主制的侵蚀。这些侵蚀破坏了社会的道德根基，滋生邪恶，摧毁正义。

同样从道德出发思考政治的新保守主义，也告诉公众：正义与邪恶之争不可避免，我们的天定命运（manifest destiny）便是如此。区别在于，对于伊斯兰激进主义来说，宗教是具有根本意义的目的；而对于新保守主义来说，宗教的力量更多是作为手段，是柏拉图所说的”高贵的谎言”，从而重塑社会道德与团结，改变美国。更高明的是，新保守主义通过一种隐秘的精英主义取向，还实质上模仿了马克思主义，也许说成列宁主义更准确一点。在片中，施特劳斯学派的若干代表人物，学者和官员（比如Paul Wolfowitz）悉数登场，无奈他们的努力在冷战的大部分时间内并未取得太大成功。转机出现在苏联入侵阿富汗，到这时，两个故事终于可以讲到一起了。

在冷战时期，苏联自然是邪恶力量的代表，恐怖主义的网络据说有一个指挥部在莫斯科，搞笑的事情层出不去。有一段时间，记不太清，好像是里根政府时，FBI新上任一个官员很相信苏联确实在搞神秘武器，另外一个知请者告诉他没这回事，他很自信地拿出一堆资料说这里有很明确的证明，知情者一看，都是FBI自己编出来搞宣传用的=。=。然后说到阿富汗，这下好了，美国出钱，伊斯兰组织出力，在阿富汗一起对付俄国人，最终苏联垮了，新保守主义很开心，以为自己胜利了–问题是，他们打败了谁呢？这个片子的观点是，他们打败了一个自己幻想出来的敌人。

本拉登这个大户也在阿富汗战争中登场了，因为Zawahiri也是几番入狱穷得叮当响，听闻有有钱人自阿拉伯来，不亦乐乎。网络是没有的事儿，天知道整个阿富汗–整个伊斯兰世界有几个有武器有组织的人。不过，没有组织就不危险了吗？也不是，真正危险的是Qutb和Zawahira的思想，这思想可以鼓舞分散于全世界的孤立的个人。可是新保守派力气用错了地方，忽略了真正的危险，而去追逐一个影子敌人。

殊途同归的伊斯兰主义者和新保守主义者，当他们分别为自己的理想而斗争的时候，都失败了。但是当他们联合（以某种形式，联盟或战争）起来的时候，却确实在某种程度上改变了这个世界。

2. 恐惧

克林顿的上台对新保守派是个打击，他们只好一心扑在总统的个人道德问题上。虽然有些证据确凿，有些则完全是无中生有，总之克林顿被搞得很郁闷。小布什的头个任期，大家都知道，被911给拯救了，新保守主义者们也借911之际彻底翻身：这就是他们朝思暮想踏破铁鞋的”组织”啊。不过据一些受访者表示，因为要构成起诉，一定要有个组织，于是他们就想了个组织出来。

接下来就是制造恐惧了，又是笑话不断，部分事例我们在《华氏911》中也可以看到一些。但是我依然觉得，如果这个电视片的目的是试图劝说公众不要恐惧的话，那是毫无用处的。想想看，政府说：我们很有可能被袭击，所以要这样那样…… 比较理智的人说：没那回事，用不着慌，我们并没有比以前更容易遭袭击，概率并没有增加。 但是对于某些人来说：哪怕只有0.01%的可能性遭到袭击，那么恐惧就是有理由被制造的。更有甚，片中举了一个例子，说政府编造了一种奇怪的袭击方式，恰好启发了某个恐怖分子，于是他便放出风声来说”我们将会如何如何”，即便两者都是无中生有，公众也只能选择相信某一边，而不敢两个都不信。

片中一位很靠谱的叫Bill Durodié的学者说：”我并不是说恐怖袭击不会在英国本土发生，我说的是，我们对于实际上能力很有限的恐怖主义的可能性有着夸大的幻想，重要的是，我们作为一个社会的回应方式改变了。”紧接着叙述者补充，恐怖袭击在世界各地都有发生，比如最近的马德里爆炸案，关键在于，政治家的回应方式改变了。当时是2004年，一年之后伦敦也发生爆炸案，不知道研究者是否淡然观之。

政治家制造图景的方式变化，是这部片所宣称的主题。记得在各种教科书中，有一种对”意识形态”的定义是，规划一整套以待实现的图景。如果这样的话，我们也可以说意识形态的方式变化了，曾经，革命者和政治家喜欢描述美好未来，后来，后工业社会之后如此不管用了，他们就开始描述恐惧了。因为在一个失去理想的时代，敌托邦（dystopia）比乌托邦更奏效。

3. 信仰

《社会契约论》里的卢梭，在第四篇第八章（也就是本书的结尾）突然讲起市民宗教，这成为让卢梭研究者多少有点棘手的问题。他说，第一，如果没有某种宗教作为基础，国家的建设是绝不可能的；第二，基督教对于国家组织来说，与其说有益，毋宁说有害。 这后一个问题，放在古今之争（古典希腊对近世基督教世界）的背景下可以理解，前一个问题，则至今常被争论。哈贝马斯和罗尔斯争论过一段，不过最近的倾向，两人看起来越来越趋同了。

关于世俗国家是否一定有先验的宗教的东西作为根基这个普遍的问题，也许两说；不过对于享有例外论的美国是否以宗教的资源为根基这个问题，似乎只有肯定回答了。这一点，可以从罗伯特·贝拉的反驳哈贝马斯的文中得到证实，他从头到尾都在以一个特殊性的例子（即美国）来反驳哈试图构建的普遍性理论，同时暗示性地讽刺了一下哈贝马斯对美国历史之无知。

我记得一个印象深刻的拼接，是Zawahiri在埃及狱中的高喊和一呼百应，紧接着是美国的某个宗教集会，教坛上的演讲人高举双手的热血沸腾。最终，不免会觉得，这世界上如今最为对立的两个力量，其战争不是因为他们太不同，而是因为他们太相似了。

还是引用Bill Durodié的结尾，搜了一下他的主页，发现上面竟有他所有发表论文的电子版，此等共享精神真是很赞，推荐一下。

Whilst the 20th century was dominated between a conflict between a free-market Right and a socialist Left, even though both of those outlooks had their limitations and their problems, at least they believed in something, whereas what we are seeing now is a society that believes in nothing. And a society that believes in nothing is particularly frightened by people who believe in anything.
And, therefore, we label those people as fundamentalists or fanatics and they have much greater purchase in terms of the fear that they instill in society than they truly deserve. But that’s a measure of how much we have become isolated|and atomised rather than of their inherent strength.

二十世纪被支持自由市场的右翼和社会主义左翼之间的冲突所主导，即便他们的看法都各自有局限性和问题，但至少他们相信某些东西。而我们现在看到的是一个不相信任何东西的社会。而一个不相信任何东西的社会，就会特别害怕任何相信某些东西的人。
因此，我们称之为原教旨主义者或者狂热分子的那些人，他们由于向这个社会灌输了恐惧从而付出的代价，比他们应该付的大得多。但是这个尺度不是衡量他们的内在力量的，而是衡量了我们在多大程度上变得孤立与分裂。

————-

另：该节目没有出过DVD，据说因为有大量的资料片，版权问题很难搞。google video上可以直接看完整的三集。

又另：每年都是这一句，谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。祝大家元宵节快乐。

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 我以前就说，我若是某天开始关心某件事，就会在接下来的几天内总是遇到与该事情有关的事情。比如说吧，我昨天刚在ellensuan的blog看到关于坂东玉三郎的介绍，以及一个歌舞伎演员与昆曲演员合演游园惊梦的视频，于是我就去搜了其他的视频来看，于是今天就遇到一个歌舞伎和昆曲迷。下午参加一个很失败的考试，都怪我很久很久没有考试过了，失意之余就在图书馆看youtube，消磨时间到晚上去饮酒会。

 事实证明我还是很拙于日常对话，所以整个吃饭的部分都是吃得昏昏欲睡，直到听说对面的大叔是卢梭研究者，且是高桥哲哉（此人在中国给人的印象似乎是靖国问题研究者，其实在学院的专业是法国哲学）的学生，且以前的毕业论文是关于市民宗教，总算有话题可以说了。说啊说，竟发现此大叔还是中国戏曲爱好者，尤其喜好昆曲，虽然他不懂中文，虽然他的法文可能好过我的中文，但是凭着伊对中国古典文学的热情在高校时代还背下过整首的长恨歌（高中生一般都要修汉文课），泪奔，我都没有背下全文过。说到昆曲呢，他就写了“坂东玉三郎”的名字问我是否听过此人，我说“啊，昨天刚听到的……不过今天下午在网上看了他的很多演出视频=。= ” 大叔说坂东桑真是很好很厉害的演员啊，他的贵妃醉酒非常之迷人，不过当然了，还是梅兰芳更厉害。我说既然如此，你一定要去看一个电影阿…… 正在寻思如何描述时，大叔已经会意：Leslie Cheung？我说是啊是啊，且，最近该导演又拍了一个，名字就叫梅兰芳哦。大叔很惊讶，说不知道哦，继而按照一般惯例说谢谢你告诉我！每次我被这样说都有点奇怪的感觉，有什么好谢的呢……

 继而大叔问旁边的人一种花的汉字该怎么写，那人也不知道，拿出字典来查，原来是牡丹，猜也猜得到，牡丹亭要出现了。坂东桑大概是第一个出演昆曲的歌舞伎演员，牡丹亭是这位专业18世纪法国哲学的博士大叔的最爱。于是我便讲了一下冯小青的故事，以表示牡丹亭同样深受我国人民喜爱，曾经。但是现在的中国小朋友都不大喜欢中国戏了，我虽然大学的时候看过这出，不过只对男主角长得很帅印象深刻（并曾参与了迄今为止最疯狂的追星活动，追到人住处直到拍了照片罢休。刚才发现，该男子在坂东玉三郎版的牡丹亭里面也演了柳梦梅）……我们只把它当古代汉语的文学作品放在中学的语文课本里，因为唱词真的很美，大叔不懂中文真遗憾。我写下最有名的一句“良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院”，大叔说记得这个场景，但不知唱词何意，无奈我解释不出，我连用现代汉语都解释不出这句话的意思>_<。但是写下“游园惊梦”这个词的时候，宫泽理惠阿姨就出现了，虽然宫泽也和坂东一起演过戏，不过重点在另一位女主角上面，大叔说Joey Wong是他最喜欢的中国女演员（一个小原因是名字里都有“贤”字，不过日本人叫贤x的太多啦），于是倩女幽魂也是最爱之一，这时我发现前面提到的所有演员之间都存在某种联系。

 我问，你是对戏剧有普遍的热爱呢还是独独针对中国戏剧。他说，西洋的戏剧虽然也很好看，但是二者之间没有可比性，表达的内容和方式都完全不一样。西洋的戏剧，当然也有历史剧，其主题实质上都是非历史性的，你在看戏的时候就感到舞台上发生的一切是脱离历史的永恒冲突；但中国的戏剧，包括牡丹亭这样的看似只有儿女私情的戏，舞台帷幕拉开你就觉得能看到漫长的历史的影子。

 啰啰嗦嗦写了这么多无重点的对话，本来是打算贴到豆瓣日记的，可是那儿没法贴视频，只好放这里了。我回来就在youtube上面搜了所有版本的皂罗袍来看，百看不厌，真是春光旖旎地展现了吾国的漫长历史亚。

 开头的游园2，“不到园林怎知春色如许”开始在大概3：45处。下面是一个附有英文介绍的坂东玉三郎演的杨贵妃，不过，歌舞伎风的表演我都觉得有点可怕，因为人都没表情的……。

我到了读初中的时候，才开始考虑诸如时间、生死之类现在看来有点无聊的事情，我想现在的孩子一定都想得很早。我们中学其实很大，但初中和高中分开，初中在一个小院子里。我印象深刻的是，某个无聊的一天，我一遍一遍地从那个院子的一头走到另外一头，再回来，如此重复。我当时是觉得有点可怕的，我在这一头，回到这一头，再回到这一头，周围的景色毫无变化，事物毫无变化，我也没有变化，但是时间过去了，一秒也不会停下。当然，我还是有变化的，我对我的小伙伴说：这太可怕了，从出生起，我们就一刻也不停下的滑向死亡。你都不知道这个斜坡会有多长，只是看不到终点的一直滑下去。现在想起初中的学校，我脑海中的图像就是那么个小孩，很矮的个子很短的头发（还记得学校体检的数据是一米三），分不出是小男孩还是小女孩的小孩，在那个空旷的院子里一遍一遍地走，一遍一遍地走，好像时间经过地很不可思议，可是春秋冬夏三年就过去了。

突然想起这些是因为昨天看NHK放关于四川地震灾后的系列记录片（四川大地震：被災地は今），那一集叫做“红白中心学校”。我看了一会儿就觉得拍这种片子真是很没人性的工作，就是揭伤疤，像里面的一位李老师说的那样，本来不去碰它，都快好了，但是你去揭它比原来还要痛。记录片就是这么没人性，哪怕它最后加一个光明的尾巴，但是讲道理的人永远没法感受听的人的感受。但看下去是因为里面拍了很多学生的日记，似乎是语文课作业，还有老师的批语。事实上我觉得老师的批语看起来很幼稚，有点读者文风，和很多的感叹号，但是当然了，十分真诚。小孩的日记大多是关于，希望和迷茫，生死之类的，很多的排比句，像散文诗。你可以说因为他们确实经历了生死所以变得深沉了，但我还是觉得，小孩比起成年人，更喜欢想这种想不明白的问题。

小孩和老人，才有时间和兴趣去想它们，其他人更重要的是生活。想和做，没有谁比谁更重要，只是你不可能同时两者兼顾。德里达《马克思的幽灵》的开篇说：“最终,我们当然希望学会生活。”但是，生活能够学会吗？我们只能希望希望，但生活是只有活过去才明白的，想没有用，学没有用，想得太多反而会失去生活。可是你又能以什么准据去批评一个幻想者呢？

我那么喜欢《革命之路》里的凯特·温斯莱特，她说：“So stupid. To put all your hopes in a promise that was never made.” 我在看一本叫从动员到革命的书，无论从何种意义来说，这就是革命的全部意义所在，也是革命的全部失败所在。我不同意那种说法，说这是个关于“美国噩梦”或者“50年代的黑暗一面”的故事，所有终极意义上的悲剧都是不问时间地域的。革命与幻灭，思考和生活，别处和当下，我和你，你和我，一切的矛盾都没有真正的出口。她可以不死，生活可以继续，但所有的事情都仍然在那里。如果你不把希望寄托在一个从未许下的诺言上，你还可以把它放在哪里呢？

从一个博客上看来的，《生活》刚刚创刊时的文中句子：

《生活》：你现在坐在山坡上放羊时在想什么？ 日轨：“放羊的时候，担心草老了，羊瘦了/担心岩边上的小羊摔倒了/用话儿哄，用枝条儿抽/别让它们跑去邻村的山沟/天冷的时候，担心草枯了，叶黄了/担心家里的羊吃不饱了/吃草的羊累，放羊的人苦/ 好多事一辈子也说不清楚

好多事一辈子也说不清楚。当然也说不清楚为什么想贴下面这首老歌，真是老歌啊。

 两天前，当我还在留恋祇园的夜色为抹茶parfait而着迷的时候，就接到友人特地打来的电话，特地强烈推荐说你一定不要错过"Aida"，幸好今天是最后一天公演，我赶在昨夜回来了。一个月之前就注意到他们的看板，打算去看，但若不是这位的提醒，我可能就忘了——但是今天又遇到一次提醒，下午的英语课上，一个小男孩的发言是关于话剧的制作，最后没忘记做广告：说他参与的aida今天是最后一天，大家一定不要错过。

 前情介绍了那么多，就是为了说：真的很好看！尽管有那么多那么多的限制，首先这是学生剧团，可能大多数是本科一、二年纪的小朋友，其次他们需要自己制作服装、首饰、武器等一切道具，甚至剧场内的观众座椅（英语课上的小男孩就是弄椅子的……）。对于一个现代剧来说道具没什么麻烦的，但是古装剧就要费工夫了，公平的说男主角的衣服有点搞笑，Amneris公主的裙子竟然就那么一件……国王的华服倒是看起来很不错。然后，把一场音乐剧变成话剧，而且日本小朋友的英语是以难听懂而著称的，好在有字幕。没有话筒，每个人声音洪亮至声嘶力竭，让我这样说话说两个小时一定嗓子废掉了。另外，表演显然过于戏剧化，虽然说演戏剧当然是要戏剧化的，但是我仍然觉得没有必要每一刻都表现出十分夸张的表情和动辄声嘶力竭的哭喊。

 但是，我还是为了欲扬先抑。今天直到下午6点没有吃饭，想去吃饭的时候意识到话剧要开始了，然后超市买了个迷你便当（倒是很好吃，肉酱doria），在校园的寒风中两分钟内吃完。然后去排队入场，接下来的两个多小时竟然忘记了饥饿，还多次热泪盈眶声泪俱下，舞台真是魅力无边。

  在一个黑暗的幽闭空间内，你的目光只能随着灯光移动而移动，但是每一幕都有停滞感，那是夸大的放慢的生活。我喜欢他们的停顿，穿着近似古埃及的服装，每个人表情各异，姿势各异，就像一幅壁画。所以看戏剧是很完全不同的体验，跟知情与否没有太大的关系。狮子王是多么熟悉的故事啊，但是看音乐剧的时候我们还是目不转睛全神贯注，Aida的故事也听过大概，亦完全知道结局，但是情绪起落仍然完全跟随情节展开，一刻也不会觉得无聊。

 说到情节，对于这类典型故事，一向的感触是不知道男女主角是怎么就突然就fall in love了>_<。所以前半段一直最感动的不是aida和radames，而是所谓的“祖国爱”，看他们在台上哭得伤伤心，弄得我一时间也好悲凉，好像自己也亡国了一般。但是理性地说，很难搞清楚祖国爱的本质是什么，对于Nubia人来说，我觉得他们对故乡的爱甚于对祖国的爱——但是在那个时候，国家是等于故乡的。

 Aida和Radames的故事到后来才变得意义非凡，那是超越平庸的爱，赋予生命以意义，从而成为永恒。所以当两千年后的aida和radames在博物馆擦肩而过，然后回首相顾的那一刹那，灯光熄灭，掌声响起，在吾心中留下了最美好的回忆。=。=

 附：youtube上面找到个像是颁奖礼上的演出版本，剧场版大多是自己录的，十分嘈杂。

 我说的就是那个Tank Man，出现在无数的网页、视频、时代杂志封面甚至历史教科书的封面上的tank man，作为影响20世纪的人物TIME 100之一的Unknown Rebel。一切都是因为，他是个没有名字的人，一个只存在于图片和影像中的人。再没有比他更能说明图片和影像能够改变世界的力量了。

 在youtube闲逛时偶然看到PBS的纪录片“the Tank Man”，并且惊喜地发现verycd上面有下载，拖了一个多星期才艰难下载好之后，花了56分钟看完。这并不是一部关于他个人命运的记录片，而是关于八九年以后中国命运的记录片，因为tank man本身没有任何特别之处，他的全部意义就在于他是个普通人，提着似乎是购物袋的东西走在回家的路上，在一切都已经似乎平静了的清晨。

 上周散文课上读一篇19世纪英国人de Quincey的散文，关于《麦克白》里面“knocking at the gate”的那一幕（在麦克白杀死duncan之后，黑暗中传来敲门声），这一幕从他第一次看这部剧开始就让他产生一种震撼而难以名状的情绪，这篇文章就是来分析一下这种情绪是如何产生的。经过大段的抨击理性而强调情感作用的19世纪浪漫主义的典型论调之后，他的结论是，这一幕之所以震撼，是因为它让人感到了“ordinary human being life coming back”。当你看谋杀那一幕时，感到的不过是有点麻木的惊愕，而当谋杀过后，悬置的被打断的日常生活重新开始，一切仿佛没有变化的那一刹那，才是让人真正难忘的。也许那个6月5号的清晨，走在长安街上的无名者带给人的初次印象，正是刚刚从插入语恢复的正常叙事。

 继而，发生了一点匪夷所思的小事，住在北京饭店的记者Widener在阳台上看到这一幕，把它拍下来，把胶卷藏在冲水马桶顶端的盖子底下，躲过了后来的搜查。后来的事情就为大家所熟知了，无数的电视观众和报纸读者看到了这一幕（甚至出现在一个法国歌手的最新MV里！），在所有关于整个事件的报道中，这个意象成了一个象征——然而其实这一幕却发生在整个事件已经结束的时候。

 讲完那几天的事之后，后半部分就开始回顾二十年来的经济发展了——用前校长的话来说，“近二十年来的社会稳定”。一个被采访的学者说，这是邓小平的伟大决定，是a great moment of his genius。然后社会矛盾，城市化，两极分化，人口流动。说到官方的数据2005年全国共有87000起demon，说到成千上万的农民工建设奥运场馆而其中很少有人能看一场比赛（这个正常了。。好多人没有看到一场比赛=。=）等等。我觉得比较假的是其中有一段采访四个北大学生，拿那张图片给他们看，问他们看出些什么。漫长的沉默之后，一位同学说可能是阅兵式，另一个说可能是什么仪式表演，但是没有背景很难判断出到底是什么。画外音表示痛心疾首之际，我觉得很不切实际，因为因为在21世纪的今天，他们怎么可能不知道？除开网上的信息不说，就算是去图书馆转一圈，我记得我在同济的时候，就看到过若干20世纪历史普及读物封面上出现TM，还有若干比较政治理论的书里也出现。而且关键是，如果他们真的不知道的话就不会有漫长的沉默了。

 有意思的是讲到跨国企业microsoft google yahoo cisco与中国政府的合作，和美国国会针对此事对他们进行的质询会。yahoo争辨说他们在shitao事件上所作的都是符合当地法律的，在国会议员再次质问之后的回答没怎么听懂。cisco的借口见下面截图。

 最后再回到tank man的下落上。有个人跑出来说他叫wang weilin，但是大多数人相信。一个西方记者90年采访江zm的时候，问起他的下落，江回答不知道，但是肯定没有被杀。还是一个叫Robin Munro的受访者的总结比较中肯，他说：He didn’t need to have a name. He spoke for the masses, the many who had been silenced on June Fourth. He was all of them, you know. He didn’t need a name, because the point he made, everyone got it. Everyone heard it.

 改变世界的不是那个人，而是那张照片和那段短暂的录像，它们让6月5日清晨的那个瞬间成为了一个符号，一个符号可以有无数种的解释方法。所以，结尾再提供另外一种解释，那是cctv播音员用无比正义和慷慨激昂的语气说出来的：

 稍有常识的人都会看出，如果我们的铁骑继续前进，这个螳臂挡车的歹徒，难道能够阻挡得了吗？摄像机拍下的这个画面，同西方某些国家的宣传恰恰相反，正好说明了我们的军队，保持了最大限度的克制！

最后是截图，没有血腥画面，都是我热爱的工业化景象。

这个人很帅……

去过广场的人都熟悉的景象

北大静园 出现了一下

 1.Hallelujah。在youtube上，任何一首稍有名气的歌都能找到无数的翻唱版本，就Hallelujah而言，如果从悦耳的角度来讲，好像谁都比Cohen大叔的嗓子动听-。- 大叔的嗓子声音过于低沉，不过诗意十足。以前我最喜欢的cover是来自Kathryn Williams的，好像是某民谣音乐节的live版，收录在relation中。后来听到Jeff Buckley，才知道什么叫销魂。当然，其实两个都很销魂，但是Buckley长得又很销魂（前提条件是大叔的词曲作的销魂），死得又很销魂，足以让天地动容了。

i heard there was a secret chordthat david played and it pleased the lordbut you don’t really care for music, do youwell it goes like this the fourth, the fifththe minor fall and the major liftthe baffled king composing hallelujah

hallelujah…

well your faith was strong but you needed proofyou saw her bathing on the roofher beauty and the moonlight overthrew youshe tied you to her kitchen chairshe broke your throne and she cut your hairand from your lips [...]]]>

 1.Hallelujah。
在youtube上，任何一首稍有名气的歌都能找到无数的翻唱版本，就Hallelujah而言，如果从悦耳的角度来讲，好像谁都比Cohen大叔的嗓子动听-。- 大叔的嗓子声音过于低沉，不过诗意十足。以前我最喜欢的cover是来自Kathryn Williams的，好像是某民谣音乐节的live版，收录在relation中。后来听到Jeff Buckley，才知道什么叫销魂。当然，其实两个都很销魂，但是Buckley长得又很销魂（前提条件是大叔的词曲作的销魂），死得又很销魂，足以让天地动容了。

i heard there was a secret chord
that david played and it pleased the lord
but you don’t really care for music, do you
well it goes like this the fourth, the fifth
the minor fall and the major lift
the baffled king composing hallelujah

hallelujah…

well your faith was strong but you needed proof
you saw her bathing on the roof
her beauty and the moonlight overthrew you
she tied you to her kitchen chair
she broke your throne and she cut your hair
and from your lips she drew the hallelujah

hallelujah…

baby i’ve been here before
i’ve seen this room and i’ve walked this floor
i used to live alone before i knew you
i’ve seen your flag on the marble arch
but love is not a victory march
it’s a cold and it’s a broken hallelujah

hallelujah…

well there was a time when you let me know
what’s really going on below
but now you never show that to me do you
but remember when i moved in you
and the holy dove was moving too
and every breath we drew was hallelujah

well, maybe there’s a god above
but all i’ve ever learned from love
was how to shoot somebody who outdrew you
it’s not a cry that you hear at night
it’s not somebody who’s seen the light
it’s a cold and it’s a broken hallelujah

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  Cinderella的故事确实是有点bt的，仔细想想十分不招人喜欢，还给了全世界数以亿计的小姑娘们一个南瓜马车和玻璃舞鞋的梦想，我讨厌这个故事，但是十分喜欢区别不大的傲慢与偏见的故事。傲慢与偏见的故事，即稍微有头脑的中产家庭女青年最终俘获傲慢多金男的故事，自从Austen小姐写出范本之后，这样的故事在世界各地尤其是英国衍生出无数版本。它之超越时代，可以从B.J日记中看出，即使是拥有良好收入的现代女青年对此类情节也是完全没有抵抗力的。

 然后我发现，这个模式之所以典型，是因为：男的一定要傲慢！女的一定要偏见！不傲慢谁会看上你，不偏见谁会对你兴趣十足，然后故事才能发展。于是我认为我无法遇到Mr. Darcy的根本原因是：我总是以最大的宽容对待人类的多样性>_< 这使得我没法对特定一个人产生偏见>_<

  闲话少许之后，进入今天的正题，那便是傲慢与偏见的另外一个十分惊喜十分动人十分精彩的版本：North and South。我十分后悔中学时代热读英国女人小说的时候竟然漏掉了Gaskell夫人——人家还是被马克思赞扬过的呢-。-，所以《南方与北方》中，不但有我们熟悉的田园风光和晚宴华服，更有传说中“机器大生产”的工业景象和阶级斗争的尖锐冲突。从这个意义上说，这还是个资本家与工人阶级在小资产阶级的撮合下握手言和的不彻底的革命故事……

  用革命化的话来说，Mr.Thornton自然是处于资本原始积累时期的资本家、工厂主，女主角Hale小姐是个对工人阶级表示同情的小资——对这种人我们应该既团结又斗争。Higgins是工会领袖，本来担负着资产阶级掘墓人的重任，无奈最后终于向资本家妥协了。一个19世纪的英国女人怎么可能把革命斗争到底呢，女人的小说里面和谐总是第一位的：桑顿先生说，对你们好一点，你们会更加好好干活，我当然就赚得多。higgins说，好好干活，你赚得多，我们工资自然也会高一点——这就是和谐啊！神奇的是我竟然在豆瓣上看到有人评论说：“在工业革命时期有个有良心讲原则的雇主真是那一带人的庆幸了，然而工人们居然还要罢工。因为他是主人，主人被穷人误解，是正常的事。” 很难相信这是受社会主义教育的孩子的见解，难道我们的教科书上不是说无产阶级砸碎的是锁链得到的是全世界吗……

  但是针对此剧集来说，这样的妥协一点也不令人意外，因为亲爱的桑顿先生，实在是。。。太好看了。T_T从此之后他将取代darcy先生成为我的男主角范本。老实说Colin Firth的darcy虽然诚恳动人，但是，有时候他过于严肃的表情让我觉得很想笑……其实就五官而言他还是属于憨厚型的-。- 而Armitage的桑顿先生，作为典范的残酷又深情的资本家，实在是完美至极。他不笑的时候已经很动人，笑的时候就让我也不免在心里生出一朵花来。全剧中我记得他笑了有四次，第一次是在他妈的晚宴上，女主角表示了对工人们的同情之后；后面两次都是对正在费力读书的小朋友；最后一次是结尾那神奇的重逢，然后笑容就没有从他脸上消失过了，然后我也十分陶醉了。

  女主角是很不错的姑娘，很勇敢，部分情节像简爱，但是我非常讨厌简爱和那个大叔，而在这个里面一切都那么恰到好处。她开始生活的地方安逸美好而有情调，人们更多从事商业而非工业，学术和艺术受到尊敬，将很多的时间用于消遣而非为生活操劳。她开始很喜欢这种生活——我相信每个人都会喜欢，但是最后她在嘈杂混乱荒蛮寒冷的Milton呆过之后再回到伦敦却对之感到厌倦了（说不定有点像尼采。。），她开始喜欢有力量的生活，那是一种（在“文明”之外的）实在的力量。这对我也是一个教训。（学着stone大妈的口气说：it’s a big lesson to me…）

 我要向所有对美好爱情抱有幻想的女青年们(以及热爱bbc古装剧的青年们)推荐此剧，我在网上看到有人说“千万不要在晚上看，否则你会熬夜把它看完”。虽然我分开了几次，但是在最后一集之后的那个晚上我做了整晚的关于桑顿先生的梦，神奇的是还是英文对白。。连旁白都是英文的-。- 第一次做全英文的梦，虽然醒来后我一句也不记得，只记得似乎有一句："there is nothing concealed, Miss."  

 第102次的感慨，Mr.Thornton就是那典范的资本家，典范儿子，典范的情人，典范的丈夫，典范的朋友，典范的花痴对象。 （下面放几张截图）

暖色是南方，冷色是北方，最后是在从南方向北方的火车上～～

从上海回到家就觉得暖，北京回到家则觉得冷，真是奇特的气候感受。严寒之下懒得很，懒得上网懒得看电视也懒得看书，大多数时间做的事情就是趴在靠暖气的窗前看外面的房屋积雪并磕瓜子。如此这篇日志的内容似乎为此种无聊做辩护，其实不然，此种实为无奈，而我一早想写的是作为积极态度之闲暇。历史上素来不乏对闲暇的赞颂，最久远的亚里士多德关于哲学之条件的总结自不必说，进入现代以来闲暇也遭到的异化更为人所讨论。

雅各比在《不完美的图像》里将乌托邦精神的衰微归之于儿童的想象力之衰竭，似乎有点生拉硬扯，不过他对孩子们的关心与《童年的消逝》包含了差不多的意思还是值得关注的。他提到，“无聊是梦中的鸟儿，赋予了经验之卵”，本雅明于1936年如是写道，“它的巢穴——那些与无聊密切相关的活动——已经在城市里荡然无存，即使在乡村也渐渐销声匿迹。”作者翻过的书还很多，比如《无聊：一种精神状态的文学史》和《你去哪儿啦？出去了。你做什么啦？什么也没做。》后者对孩子的生活状态忧心忡忡：是从什么时候开始，“什么也不做”让家长，或者也让孩子难以忍受了？为什么会发生这样的转变？

列举了以上言论，还能体现出东西方表达方式之不同。周作人大叔，在下面一段令我十分喜欢的文字中是如此把这个道理讲得既透彻又有趣的：

有些人把生活也分作片段，仅想选取其中的几节，将不中意的梢头弃去。这种办法可以称之曰抽刀断水，挥剑斩云。生活中大抵包含饮食，恋爱，生育，工作，老死这几样事情，但是联结在一起，不是可以随便选取一二的。有人希望长生不死，有人主张生存而禁欲，有人专为饮食而工作，有人又为工作而饮食，这都有点像想齐肚脐锯断，钉上一块底板，单把上半身保留起来。比较明白而过于正经的朋友则全盘承受而分别其等级，如走路是上等而睡觉是下等，吃饭是上等而饮酒喝茶是下等是也。我并不以为人可以终日睡觉或用酒代饭吃，然而我觉得睡觉或饮酒喝茶不是可以轻蔑的事，原为也是生活之一部分。百余年前日本有一个艺术家是精通茶道的，有一回去旅行，每到驿站必取出茶具，悠然的点起茶来自喝。有人规劝他说，行旅中何必如此，他答得好：“行旅中难道不是生活么。”这样想的人才真能尊重并享乐他的生活。沛德（W·Pater）曾说，我们生活的目的不是经验之果而是经验本身。正经的人们只把一件事当作正经生活，其余的如不是不得已的坏僻气也总是可有可无的附属物罢了：程度虽不同，这与吾乡贤人之单尊重上（其实是，不必细说，正是相反），乃正属同一种类也。

话说前阵子看一青春偶像闹腾日剧《交响情人梦》，很快同每一个看过此剧的人一样成为nodame控，nodame同学从小到大烦恼的事情，说白了就是，周围的正经的人（包括千秋sama）都把正经弹钢琴并且参加比赛成为职业演奏家当作正经生活，而nodame却觉得创作屁屁体操、教小孩子、偷吃便当以及制造垃圾同样是正经事，各种事情既无等级之分亦不可以替代。当然，故事的结尾还是垃圾妹终于在千秋sama的感召下正经地去比赛了，由此完成日剧万年不变的励志主题。（顺便说，虽然大爱垃圾妹，可是一点儿也不觉得钢琴好听，不过任谁都会由此剧爱上管弦乐团的。ep10的决赛时nodame独奏Stravinsky的舞剧音乐，千秋还大赞音色多样有乐团的效果－ －我那单薄的耳朵是无论如何听不出的，非得像EP6那样实在地听到竹中直人大叔和千秋大哥合作Rachmaninov Piano Concerto No. 2才可体会，总之オーケ是王道，所以啊所以强烈期待续集中出现千秋和垃圾妹同台出演协奏曲！！）

说来说去这片主题还是延续上回，上回说不同的人不同的样式要互相尊重，这一回说同一个人亦要让饮食和工作互相尊重，既不轻看了睡觉也不轻看饮酒喝茶，当然还有喝咖啡－－ 接下来本来要举一个反例，不过刚才开始下雪了，且纷纷扬扬才一会儿就落白了院子。我还是趴到窗前看会儿灯下雪花去，反例改天再举。

（想起来，鉴于我2个月之内丢了2个手机一个小黑一个小白都十分可爱，打击之下现在不用手机，希望没有人跟我用那个联系吧……）

上周去邮局的时候顺便在隔壁报摊买了份南周和城市画报，前者是因为看到今年的年度人物评选里头竟有万钢前校长（“前”指他的前，不是我的前-.- 真绕口）；后者是本期特集打着中日恢复邦交35周年的幌子，其实跟邦交没有任何关系。说了半天，我要讲的是在报上看到一篇墨镜王的专访，墨镜的一句话，“就是你今天去了纽约，旅行拍了一张照而已”吸引了我。于是第二天趁着冬至的阴暗天光一人走到中关村去看了场电影，晚上又在华丽丽的阳光大厅听墨镜男把报纸上的句子重新说了一遍，简直可以称为my blueberry day了。

认他再怎么狡辩蓝莓之夜不是重庆森林，开头看到帅哥裘拿着电话在嘈杂的音乐声中狂喊你找谁阿，不想到年轻的王靖雯小姐才怪。豆瓣上有人说诺拉mm是矮了十公分的王菲（当然，裘德洛比高了十公分的tony梁帅多了），就她花了一年的时间走到街的对面这一点而言是像的，但明显她跟Jeremy两人是把重森里头的角色混合再分配了一下。男的从失恋金城武到钥匙王菲菲又到等待633，女的狂吃蓝莓派和吃凤梨罐头也是一样原理（不过吃蓝莓派更kissable以至于男主从偷吻终于发展到激吻-.-），同样地走过一条街，王菲从香港飞到加州又回来，norah则到祖国的南部西部绕了一圈又回来，总之，离开是为了回来。

所以要看个正儿八经电影的话就别选这个，五年前十年前的照片换了年龄换了背景再拍谁想看啊，除非是自己的。或者是自己十分喜欢的人，那真是要把过往的纯真画面一一看过还嫌不够。还有林夕大叔的情歌，写来写去就是某些固定词汇的排列组合，您是觉得亲切呢还是厌烦？还是他本人那句最妥当：就是纽约寄来的一张明信片而已。就故事而言较真儿是不好的。当作明信片的话，老照片有了新风景，旧情感有了新寄托，诺拉mm的清新淡然与新大陆的公路旷野，weisz大姐的风骚万种波特曼mm的烟视媚行都是这旅途的美好风光。（一个小露一下脸的华裔mm据说是本来没有的角色，但墨镜喜欢她的歌儿跟她关系不错，她又是jl的粉丝，墨镜就说不如你来演他女友吧，她说：只要有吻戏我就演- -）

soundtrack太好听容易让人觉得像mv，在晚上的电影音乐访谈上，fm974的有待问，你拍电影前往往都还没有剧本，但已经有了配乐，是不是音乐就是你的剧本呢？墨镜捣浆糊式的回答说：电影不是拍mv，所以我不是用画面去表达音乐；但是，我的电影也不是用音乐去表达画面，其实呢◎＃％（后面是绕口令）。又某同学问：某导演（投名状的导演）说现在中国电影有很多不健康的东西/现象。。您怎么看王：你什么意思我不懂唉，什么是健康。。同学：。。。就是我也不太明白－。－王：我觉得电影吗 不健康才是正常的 －－ 又某女同学道，大家都说跟重庆森林太像，jl像tony梁云云（都是坑坑脸吗-.-），墨镜又捣浆糊说：有吗？没有吧。。哪里像了这位女同学的回答更搞：都有一种特别的味道－－ 王说，他俩有味道，管我什么事。真冷。

后来近距离看时倒还和善，一副巨大墨镜下面嘴巴不冷不热地笑着，签完唱片我还没说谢谢，他倒先说了句谢谢，我差点儿习惯性地说一句没关系。走出门忽闻有人叫师姐，回头一看原来是一07级中文系的小师妹，遂一同走回宿舍。期间说起伊在菲版的花痴文，我回去观摩顺便点到其博客，很文艺的哦，而且人是专业的文艺，不像你们，嗯。

———闲话节日分割线———–

昨日，甲mm在寻找今晚fb处，叹道：food版上面说，只要是能吃饭的地方，就全订满了。我们说，犯得着吗。甲说，北京人就是压力太大，节日就是个借机缓和的压力。我说，哦，像我这么滋润的，每一天都是节日。没想到甲说：要是我每天都过得像你那样，我会觉得很悲惨的。我愣了一下，她接着说，我是过节的时候，一定要跟亲近的人在一起，……

我嘿嘿笑了一笑，出去吃饭了。在去图书馆的路上，经过一男一女挽着手站在路中央啥也不做就仰头看着月亮，好像笑呵呵的，是在许愿吗，还是说你看你看月亮的脸？那晚月亮又大又圆（原谅我这小三年级的形容吧……）。今天的十六月因为浓雾显得朦胧凄迷，我想即使我爱过的人没有一个留在身边，也不至于悲惨吧。我和sheren吃饭在教堂门口，虽然我没有任何皈依倾向，但看着那些捧着蜡烛唱着圣诗的孩子们经过身边，还是深觉安宁搭。

我还有那么多卡片可以寄，那么多祝福可以给人，为了配合圣诞气氛穿上红裙子走在气温零下的街上，岁月长衣裳薄。回到宿舍捧着一大盒巧克力慢慢吃着，你说有多幸福。

Joyeux noel。

紧挨着是另外一个故事，忽然变得很俗的色戒。我们这儿就这点风气，一说什么就所有人都说什么，好东西就这么变得令人生厌了。对我来说，色戒跟小哈一样也是某种情结吧，想拍成电影的理想是破灭了，只有看看人家做的。吾看的亦是大陆版，网上人说看过大陆版色戒的人不能说自己看过色戒（“喝了一碗面片儿汤总不能说自己吃了馄饨吧”），但我这个旨在关注小说影子的就无所谓了。

没有孰高孰低，只讲不同。故事是一样的，编剧很用心，事无巨细的从小说和作者的其他文章里头还原出许多细节。事情一细致，感觉就不一样了。小说的调子是冷而淡，电影虽然也冷，但却浓烈地多了。小说的王佳芝没有那么完美，易先生也没那么阴暗，他常常带着笑容的。张爱玲说：“我喜欢素朴，可是我只能从描写现代人的机智与装饰中去衬出人生的素朴的底子。……只是我不把虚伪与真实写成强烈的对照，却是用参差的对照的手法写出现代人的虚伪之中有真实，浮华之中有素朴。”（《自己的文章》）。因为这种暧昧不明，小说中的感情并未像电影那么惊心动魄，每一步都在命运的阴影下。

买戒指的时候，书里这么说：“本来以为想不到中年以后还有这样的奇遇。当然也是权势的魔力。那倒还犹可，他的权力与他本人多少是分不开的。对女人，礼也是非送不可的，不过送早了就像是看不起她。明知是这么回事，不让他自我陶醉一下，不免怃然。”易先生这么想，王佳芝却对他的表情和当时情调着迷了。梁朝伟因为平时很少笑，这回难得的微笑让人觉得他此时内心也是温情脉脉的——不过我最最期待的侧影和米色睫毛没有被特意表现，说到底还是花痴那个阿，让王佳芝若有所失的神情，紧张得拉长到永恒的一刹那间。结尾处小说里的易先生又想：“她还是真爱他的，是他生平第一个红粉知己。想不到中年以后还有这番遇合。”，还是一番自我陶醉，张后来承认那结尾有些“毛骨悚然”的感觉。而看电影的人看到红眼圈的梁朝伟时，恐怕只是感动吧。其实电影里的易先生更容易为一般人接受，到底有鲜明的调子，外表冷酷内心孤独，小说中的老易却是笑里藏刀，安稳多于斗争。

到最后两人的思维是一样的，都是“这个人是爱我的……”，而绝不会想到自己爱不爱他/她。张写：“人是生活于一个时代里的，可是这时代却在影子似地沉没下去，人觉得自己是被抛弃了。为要证实自己的存在，抓住一点真实的，最基本的东西……”被时代抛弃的王佳芝，在那一刻就是认定了那温柔怜惜的神情是最真实最基本的东西，所以愿意欣然赴死，不为国家、不为正义，只为了自己。结尾多了刑场部分，简直把苍凉变成了悲壮。“因为他们虽然不彻底，但究竟是认真的。他们没有悲壮，只有苍凉。悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示。”我喜欢电影到封锁结束，到那个快乐的三轮车夫转动风车。进行到刑场，有了强烈的对照，就向悲壮那个氛围上靠了——近似于完成而非启示。终究没有枪响，只有深不见底的黑水潭，那个黑水潭是最浓的黑暗，充斥于启示和完成之间。

无论是小说还是电影，寻找政治判断是荒唐的，寻找爱情呢？也太牵强。没有“大我或者小我，理智或者情感，肉体或者灵魂”，只有一个人的命运、在时代命运面前的一次次选择。要用刘小枫的话来说，就是个体伦理对宏大叙事……那样比较假。

一个有意思的事情是易先生的名片，小说中没有出现过此人名字。电影中他叫易默成，也就是易+丁+胡，我觉得简直有点恶搞-.-

喜欢的片段，一是电车上她把头探出窗外迎接霓虹中的雨，陶醉的表情让我莫名想到薇罗尼卡。书里这段是这么写的：“大家吃了宵夜才散，她还不肯回去，与两个女同学乘双层电车游车河。楼上乘客稀少，车身摇摇晃晃在宽阔的街心走，窗外黑暗中霓虹灯的广告，像酒后的凉风一样醉人。 ”二是唱《天涯歌女》那段，梁朝伟掉泪之前我先掉泪了，奇怪的是其他人都笑了，不知为何。还有是在咖啡馆等待，这段小说写得特好，有句话过目不忘：“她又看了看表。一种失败的预感，像丝袜上一道裂痕、阴凉地在腿肚子上悄悄往上爬。 ”插叙也是从这里开始的，电影结构完全一样。最后是三轮车夫的小风车，理想结尾。

书里最喜欢的绝对是珠宝店灯下凝视，那几段话实在是镜头难以表达，好吧，我还有希望。

美景倘若只凭青春的汗水灌溉

这样的句子唱多了484也会腻，难以预料菲菲如果不是在家带孩子会不会来唱这《十二金钗众生花》。小女生太多啦清一色都差不多，酒窝与燕窝好像不眠飞行，星星太阳月亮又好像镜花水月，陈小霞阿姨的声音越听越入耳，但是。但是我要说的是三千年后。。先听独白版已经叫我老泪纵横不胜唏嘘了，remix版也没有传说中那样更煽情，李香琴的声音一出来就啥也不用说了T_T林夕那几句词未见得锦上添花，虽然关唱得很是销魂……但是，为什么我觉得我也要到这一步，七十岁再幽怨追忆错失恋人T_T

三千年后 – 李香琴 曲：陈辉阳 文：陈慧 编：陈辉阳 监：陈辉阳

再见

唔好怪我第一句就同你讲再见 因为我真系专程黎同你道别

我知道我系边个嫁 不过你唔记得左之？

我记得你　你总系笑瞇瞇甘望住我 你唔讲嘢　净系听我讲嘢 嗰阵时个世界好安静　无而家咁嘈 衬得我特别吱喳　特别开心

我记得你只手扫过我背脊既感觉 我记得同你去睇影画戏 你会系响我耳仔边讲嘢 你讲得好细声 其实我一啲都听唔清楚 不过　我好锺意听你甘样同我讲嘢

以后再无人甘样同过我讲嘢

我记得你好钟意睇日落 睇完日落　就去听音乐会 我地又成日散步去食宵夜 个阵唔知点解 周不时分唔清究竟系星期几 日子好似唔会过去 时间都好似系停左落黎 然后　忽然间 就发觉原来已经过左好多年

我记得　好痛 因为你话俾我知你要走

我无再睇过日落 亦都无再同人食宵夜

原来　难过既日子 一样系好似唔会过去 然后　又系一眨眼 至发觉已经过左好多年

我记得　你同我去过嘅每一个地方 我唔会再去 个啲茶座　舞厅同花园 而家系点　我唔知 个啲地方通通留喺我心里面

不过　我知道　你唔记得左嘞 唔紧要　我一个人记住就得啦

我点解要走?　怪我自己啦 我先两日　唔知谂紧乜嘢 无端端走咗去睇日落 个日落就同我记得陪住你睇既嗰个一样 不过　就算我点样装出若无其事 我都无办法唔承认 我失去嘅嘢实在太多

我太伤心　唔走唔得

我要走喇　如果你记得返我系边个 我知道　你一定会好唔舍得我 仲会好挂住我

再见

－－－－－下面转贴王老师趣闻－－－－－来自马葭blog－－－－

 时间过得真快，不知不觉又一个月了，怪不得有人说：“你们公司流行博客每月写一篇吗？！”，哈哈哈~~~不管怎样我更新还是比亚鹏快。

前一阵儿跟刘姥姥聊天说到像我们俩这样的“恶婆”这辈子估计学不会溜须拍马、捡着别人爱听的话说的人，今生今世是“进步”不了啦。没过2天我们班长生日，再一次证实了这事儿。

8月8日从新疆回北京，下飞机给班长发短信：“生快啊！”班长回说：“够快的了：）”我问：“什么情况？听说今天不过啦？”她回：“过，哪能不过呀！”心中暗喜，累了这么久了终于可以去哪儿玩会儿了，飞速回复：“什么安排？”收到我们班长的指示：“晚8点天安门，呵呵~~”气得我七窍生烟，给她俩字：“捣乱”,于是自行安排节目。

本来这样也就算了，可哪个小集体里都会有一些八面玲珑的人物，就跟成心要把我们这样人的缺点放大很多倍似的，特别是我们班“小飞侠”同学。

都是没有集体活动，一样是发短信祝福，看看人家的生日短信：“以天天想念班长为荣，以偶尔冷落班长为耻。以关心班长为荣，以被班长照顾为耻。以当班长歌迷为荣，以买班长盗版唱片为耻。以当面赞美班长为荣，以背后批评班长为耻。以听班长K歌为荣，以不陪班长玩游戏为耻。以希望班长开心为荣，以让班长生气为耻。以记住班长生日为荣，以记得班长年龄为耻。”

我嘲笑他是马屁精，告诉他别说班长已经是下岗天后，就是没下岗前也不需要这般奉承。“小飞侠”傻笑说：“嘿嘿，班长给我回了‘以能编为荣，以太能编为耻。’”

第二天我跟班长说：“昨天收到马屁短信啦。”她说：“是啊，把我编得太腐朽，我批评他了。”我说还行，我正好很久没写博客了，我准备把他写的那个当成我的座右铭，贴我博客上去，就叫《六年级一班新班训》，也好每天提醒我别老当恶人。班长说：“别，千万别，不许啊！”“我不管，我的博客没的写，也不能天天把工作写上去，就这样吧，大不了我把你批评他的话也一起写上去。”班长说：“唉！”

像我这种不能进步的人实在没理解班长的“唉”是什么意思。我就当她是无可奈何的答应了。

王老师太油菜了，尤其是这句以能编为荣以太能编为耻，这意思基本上等同于：以油嘴滑舌为荣以太油嘴滑舌为耻

在童话里，小孩儿和大人总是有很多不同的。小王子里，孩子能看出的蟒蛇，大人却以为是帽子；彼得潘里，孩子能在梦中见到他们的潘，大人什么也不知道；夏洛的网里头，小女孩可以听懂谷仓底小动物的交谈，妈妈却要带她去看医生。

可是，孩子并不会一夜之间变成大人，总有一个缓慢的过渡期。正在看这篇类似读后感的东西的人们，你们是孩子还是大人还是在过渡呢？你们希望这个时间拉得长些再长些吗？

好了，在这个伪童话式的拙劣开头之后，我要开始抱怨了，那个Wilbur真是一点也不可爱！这只毫无可取之处只会装可爱装傻（它是真傻）的小笨猪，什么都不懂，什么也不会，夏洛也宠着它，说你只要睡觉就行了。在夏洛为它织下最后一行字后，它都没把蜘蛛伤感的留言听完就睡着了，这猪就知道睡！当然了。。它是猪麻。。故事情节其实也乏善可陈，唯一的亮点是伟大的夏洛时不时发表的人生感慨，“我为你结网，因为我喜欢你。再说，生命到底是什么啊？我们出生，我们活上一阵子，我们死去……”

有时想起，夏洛在网上写字，我们也是。关于这本书的书评，人们总是说，它织出了一张自由、平等、温情的浪漫之网，于是，我相信我们的网也是这样搭。小别说，同济那么小我们没有遇见网络那么大我们却遇见了 时，对此我们该多么感激啊。

童话的结尾总不至于过分伤感，其后秋去冬来，树叶飘落冰天雪地，一切如夏洛所言，白昼重又变长，北美歌雀回来歌唱。所有这些这美好的世界和珍贵的日子都是供你享受的，和彼得潘一样，这也是一个周而复始的结尾。Wilbur可以和夏洛的子女和子女的子女成为朋友，一年又一年，在温馨的谷仓底。

那么多的玻璃鞋有很多人适合，没有独一无二。Cinderella的玻璃鞋普遍被认为独一无二，永无乡是有很多人适合，你很快就被潘忘记，小王子记挂的那一朵儿花，即使玫瑰铺展了一天地的红，也看得清你和她们究竟有何不同。让我想想这些故事，到底哪个最哀伤。

如果我们都是蜘蛛，不用像人一样冲来冲去，只要静静地等着。等到也许某天晚上就会听到这样的声音，很细但很好听：“我可以做你的朋友。我观察你一整天了，我喜欢你。睡觉吧，明天早晨你睁开眼睛，就看到我了。”

昨天夜里临睡前对我说话的那位先生或女士，能给我点什么指示让我知道你是谁吗？

－－－（每晚临睡前对我说话的那位小姐的）玻璃鞋分隔线（以后再没机会说了）－－－

关于我的密友yv，我丢了她一双鞋子，对于这个姑娘每一双都是独一无二。她回学校前，一向苛刻的母亲都叮嘱她：你回去之后不要再骂nn啦，她都被你骂这么多天，都做那样梦了……真可怜亚

之后某天晚上我们坐在寝室MSN聊天，听着对方打键盘的声音。开始是这么说的，美丽用了四年的时间等到了nn的海誓山盟却发现只是她从男人那里学来的油嘴滑舌。当时我想我好冤啊，认识某些人就是冤。真不知道你是真傻还是真不真诚我是真傻 但不是不真诚就像一个人讨厌一个人的时候他做什么都是错的但是你讨厌我吗不讨厌 永远不会    但是有时会恨铁不成钢   好在现在看清了 也不伤心了   那天在书城 我让你站在大门口 我自己在二楼找的时候 看见了你的小小身躯 于是忽然感叹我们到底不是一样的人啊后来她在斯贝司写：也许一个月后会在武汉再见 也许一个半月后会在上演小王子的大剧院再见 可是现在 好累啊然后我，甚至没有来得及送她回家，她短信说你来送送我吧。我紧赶慢赶，回来发现她也许没有打算等我。

如果她知道，她对我说那些话的时候我却想到另一个人，会不会更伤心。可我确实在想，她和我是一样的，我和他却不一样。所以我说我体会到他的心情是不对的，我一点儿也没体会，我只体会到yv的心情，而且对此，没有任何回应。

“依依不舍的爱过的人，往往有缘没有份”忘了这句双关吧，这句话哪有什么双关。此类谶语都是胡扯，依依的玻璃鞋，依依的小王子，还有你不舍的爱人，都在等着，当他们等到你的时候，我的相片已经发黄又变黑白了，但我知道你会收好的，那是你美好年华的点缀。

敌不过似水流年

【皂罗袍】 原来姹紫嫣红开遍， 似这般都付与断井颓垣， 良辰美景奈何天， 便赏心乐事谁家院。 朝飞暮卷， 云霞翠轩， 雨丝风片， 烟波画船， 锦屏人忒 看的这韶光贱。 【好姐姐】 遍青山啼红了杜鹃， 那茶糜外， 烟丝醉软。 那牡丹虽好， 他春归怎占的先, 闲凝眄， 听生生燕语明如翦， 听呖呖莺声溜的圆

只是凑热闹来说《认了吧》的词儿，国语如今很不招人待见，只除了月黑风高。当然啦，我不是说李焯雄周耀辉施立姚谦就不好，只是俺有背影情结——再加上路灯，就无比敲打偶心啦。

白色球鞋很是纯情，虽然说粤语残片也纯情8过总太隐晦，听半天不懂在讲啥，还不如直接讲“感觉曾经自己不孤独”来，大家都曾经不孤独过吧……好久不见比不如不见更少压抑，施陈的组合偶曾经很喜欢孤寂，还是赞易家扬听说此人长得不错是真的吗真的吗？周董的话……偶只能说这样为自己不押韵的词儿开脱是很不负责的，不过你太可爱料！

至于师爷的徒弟，也太传承衣钵了……蒲公英不會飛——蒲公英跟你共舞飞得再高；但凡失去也是美——但凡是过去总是最登对；明日我便記不起，要决心忘记我便记不起（我太喜欢这几个字啦听eason唱也想起菲菲）；遺憾舊時不太會戀愛，所以每一次都加倍珍惜下一个恋人；从月球观看和从人造卫星来看也无甚差别；自然參透到命理，捱到哪一天参透佛理；就算一雙手只擁抱你的紀念碑，谁都只得那双手靠拥抱不能任你拥有……总之都很眼熟，所以很亲切，所以很好听，哈哈。

最后说萝卜青菜的富士山下－爱情转移，唉，话说我开始对国语版颇有偏见，首先名字就难听，虽然意思和人来人往也差不多，但毫无诗意阿，怎么也不像师爷作风，还不是为了配合那傻不拉唧的电影。但是后来也习惯了，富士山胜在意境，借景抒情寓情于景浑然天成驾轻就熟，再加上唱得过于柔情似水，靠哪有这样甩女友的啊（某人说，若是一生一世连等一天的勇气都没有，还有什么意思）。爱情转移就纯是说理啦（连“你”都没有出现，除了最后一句），简直有李宗盛大哥之风，关键词当然还是林夕特色：橱窗、旅馆、眼眶、双人床、信仰、戒指、回忆、背影、花瓣、地老天荒、荡气回肠……怎么歌词串烧一样。就好像明年今日也是更加细腻，十年则一副参透命理的样子，各有所爱吧。

尽管如此，那句“待罪的羔羊”还是让我很怨念>_< 不过有了“感情需要人接班 接近换来期望 期望带来失望的恶性循环，短暂的总是浪漫 漫长总会不满 烧完美好青春换一个老伴”

其它也就勉强可以接受了……话说，我可不想接谁的班，谁爱接谁接去

最后，贴罗兰巴特书里的一段，很可以作为此主题的注脚：

我就是这个漂泊的荷兰人；我不能停止游荡，这是因为很久以前，还在遥远的童年时代，我就被画押献给了想象之神，使我深受话语冲动之苦，不停地说我爱你，不停地漂流，直到某个对方接受这句话，并给我回复；但谁也无法承担不可能实现的答复，于是，游荡继续进行。

对于一个耳熟能详的故事我也没什么可说的。

“你回去吧”还是“不要回去”还是回不去了？那个从来没有见过的如此安静的上海，好似梦中的景象，一切都停止了。那个很特别的地方，芳草鲜美落英缤纷，大家都问：到底有没有这么个地方？回得去武陵却再也回不去桃花源，回得了上海也回不到秋千架。一朝醒来发苍苍，心事却依然，话还在耳旁：

他们一定要相遇，如果在昆明不能相遇，在上海也要相遇，在上海不能相遇，十年以后也会在汉口相遇，如果十年以后他们没有在汉口相遇，二十年，三十年，四十年以后，也会在海外相遇。他们要是不能相遇那是不可思议的。

四十年之后真的遇见了又如何，一转头想你难道就能人间天堂吗，美只能放在心里，不能示人。在那个大时代里,人很小;在现在这个小时代里,人更小了。那还不如——

算了，还不如跟着我们念，放轻松、放轻松、轻松……不用再寻找，寻找过去、寻找桃花源、寻找刘子骥。传说中的刘子骥早就欣然前往、抑郁而终了。

douban上面评论很多，有个极短极俗极知音风格的俺却很喜欢>_<，如下：一路上见证过多少山花烂漫，却只留恋着一朵；一路上见证过多少大雨滂沱，却只梦着一条河。可俗世到底容不下海枯石烂的爱情小说，任万种思念也终不可能超越人海两隔。总想找回过去的，没找到，痴绝旷世，找到了，却只是一声叹息的落魄。

484别叉说过这话，读一百本爱情小说也无法代替谈一次真正的恋爱，同样谈一百次真正的恋爱也无法代替读一本爱情小说。我估计我是读了一个爱情故事就再也不想谈一次真正恋爱了。

那么听一百首林夕的情歌呢，这世界会不会有何变化？至少我是认的，这个四十多岁老男人还在孜孜不倦地塑造着从小孩到青年到老人的各年龄群体之人生观世界观恋爱观。

可惜我对文字的东西印象太深刻（不能跟某老乡比……），看到图片先注意上面的题字，听到情歌先辨认歌词，写成字的故事比真实的生活情节还动人，这样真是不幸。引用最近在看的可爱的罗兰巴特，难道能在白纸黑字中辨析出将要落到我头上的事情？小说也好，诗歌也好，没有任何可靠的符号体系可以指望。——这与哲学著作跟自己的生活状态一点关系也没有，是差不多的道理。

他在“写作”那节里头说：一旦明白人们并非为了对方而写作，而且我将要写的这些东西将永远不会使我的意中人因此而爱我，一旦明白写作不会给你任何报答，任何升华，它仅仅在你不在的地方——这就是写作的开始。而在“概念化的花言巧语”这节是这么说的：不论是哲学巨著还是箴言集，不论是抒情诗还是小说……没有人愿意谈论爱情，除非是为了某某人。

如果写词的只是打算唱出他要的幸福，那么我打算从这些词中听出些什么呢？没有一个自我实现的计划等待我去完成，没有等待，没有无类（却让我看清你和她们究竟有何不同），于我而言，来不及说“我爱你”，就能以悲剧形式肯定人生了。

其实菲菲这几首我觉得一般阿>_< 倒是周华健大叔，唱起粤语歌来实在是港味十足，非常怀旧。国语里头还是心动最美，你快乐的MV更美，与你无关还算可爱，虽然我素来不喜欢蔡健雅MM半死不活的调调。最强悍的还是叶德娴大妈的小城大事。。。真素吓四偶了

谁叫我

谁叫我花不起要花的挥霍谁叫我舍不得满泻的工作谁叫我捉不紧满足的感觉那脆弱的 感觉

谁叫我打不开太多的打算谁叫我舍不得归家的温暖谁叫我浪漫后怕负累道别后加倍留恋

难道是要怪我是个平凡人难道是要怪我为爱恨入神难道是要怪我或抱怨这世界没有满分

谁叫我寂寞夜间会怕冷谈情时会怕说漆黑中更加怕软弱但是别告诉我平凡人少不免永远会怕得太多谁情愿有了爱没有了我谁情愿有过去没有结果谁叫我倦极后要发泄忘形时会喝醉在事后拾回自我但是别告诉我无聊才想得太多谁叫我

昨晚你已嫁给谁悲情地有点过分了，极品怨男阿，但还是这个比较令人辛酸T_T（主要是因为。。谁叫我倦极后要发泄忘形时会喝醉在事后拾回自我……但是别告诉我 无聊才想得太多）

与你无关

因为你流过的汗因为你的手套的图案因为你的姓名比较一般念起来非常简单因为我们都孤单因为不想晚餐吃不完因为怕一个人不够浪漫才会对你喜欢

与你无关

因为你不算难看因为你牛仔裤的蔚蓝因为今夜星光那么灿烂没有你是一种遗憾因为没什么打算因为只可以顺其自然因为每天一个人游荡才会对你喜欢

与你无关没什么负担你是我的事情 到底快不快乐与你无关

《恋人絮语》里头“今夜星光灿烂”一节是这么叙述的：回忆使我满足，使我悲伤。未完成过去时是诱惑的时态；貌似生动，实际并不真实；未完成的实在，未完成的死亡；既没有遗忘，也没有复活；有的只是记忆的诱饵，搞得人疲惫不堪。

拦路雨偏似雪花 饮泣的你冻吗这风褛我给你磨到有襟花连掉了襟也不怕  怎么始终牵挂苦心选中今天想车你回家原谅我不再送花 伤口应要结疤花瓣铺满心里坟场才害怕如若你非我不嫁 彼此终必火化一生一世等一天需要代价

谁都只得那双手靠拥抱亦难任你拥有要拥有必先懂失去怎接受曾沿着雪路浪游 为何为好事泪流谁能凭爱意要富士山私有何不把悲哀感觉假设是来自你虚构试管里找不到它染污眼眸前尘硬化像石头 随缘地抛下便逃走我绝不罕有 往街里绕过一周我便化乌有

情人节不要说穿 只敢抚你发端这种姿态可会令你更心酸留在汽车里取暖 应该怎么规劝怎么可以将手腕忍痛划损人活到几岁算短 失恋只有更短归家需要几里路谁能预算忘掉我跟你恩怨 樱花开了几转东京之旅一早比一世遥远

你还嫌不够  我把这陈年风褛 送赠你解咒

开始没有看歌词时,我一直听成“谁都知道那双手靠拥抱亦难将你拥有”，看了歌词才知道，是个被动句。其实无论哪一句都是把曾经说过许多遍的话反过来再说，像这句和“难道这次我抱紧你未必落空”；“何不把悲哀感觉假设是来自你虚构”与“原来我非不快乐”；“往街里绕过一周，我便化乌有”与“无论于什么角落 不假设你或会在旁 我也可畅游异国放心吃喝”，翻来覆去，如此而已。

不如不见虽然号称是明年今日终结版，却没什么一贯性。而且总觉得太过压抑，这样压抑真不知到底是看开还是没看开。当然了，反正他的词总是在看开和看不开之间游移（典型如当时的月亮。。）另小霞阿姨的曲还是最喜欢黑暗中漫舞。富士山倒和人来人往有点像，不过太温柔了，受不了

我们都在尘世里带发修行 　　–致sinead

/寒冬夜行人041　　　　　　每个人都有自己的圈子要混，记不得从哪里看到这句话，从此在心底生了根。随着成长，随着阅历的增加，这句话在脑海里越发明显。一个人的圈子就那么大，有人要进来，就有人要离开。 　　sinead就是在我看到这句话时宣布要离开的。她是个说一不二的女人，有着女人一般柔美却苍凉的嗓音和男人一样直接和拒绝作假的思维。她说这话时，我的心很是痛了一下。这个在欧美歌坛绝对是个异数，除此一家绝无分店的女人真的要走了吗？心底的疑问很快被她雷厉风行的举动所粉碎，发告别唱片办告别演唱会，一切是那么的自然真实，一切都在宣告，她要走了。她是那样一个知道自己要什么和不要什么的女人啊。 　　生日的时候接到来自远方的包裹，打开来看，丝绒蓝的封面上sinead的光头那么触目惊心，是她的都柏林告别演唱会的录影。朋友说别伤心啊今天是你的生日，她虽然暂时的告别了，我们自己的生活还要继续是不是。虽然是劝慰我，同是喜欢sinead的他在写下这些文字的时候必是不好受的，我知道。 　　不知道都柏林到底是个什么地方，但是看了这张演唱会碟后，它在我的心里有了一些特别的意义。以前在地理课本上那么枯燥难记的名字现在觉得是那样的易于记忆，从此看到sinead的名字时我就会想起它。初中时有同学问我是否知道里斯本，我摇摇头。然后他炫耀搬不但告诉了我里斯本的地理位置天气气候，还告诉我那里有什么好玩的地方有什么街道，后来我知道他爸爸那时在那里有一年了。在那本让我流泪的童话《小王子》里狐狸告诉小王子说，你看！你看到那边的麦田没有？我不吃面包，麦子对我来说，一点用也没有。我对麦田无动于衷。而这，真使人扫兴。但是，你有着金黄色的头发。那么，一旦你驯服了我，这就会十分美妙。麦子，是金黄色的，它就会使我想起你。而且，我甚至会喜欢那风吹麦浪的声音…” 　　在那场演唱会里，sinead褪去了反叛的外衣，腼腆的站在台上，很少走动，和听众几乎没有交流，吝啬到甚至没有一个微笑或愤怒的眼神。她自顾自的唱着，镜头拉近可以看到她半张着眼睛透明的眼帘长长的睫毛蝴蝶般翩飞，不经意的眼波流转里是圣女般的纯洁黑夜的大海般寂寞苍凉。依然那般孤高冷清的嗓音，盖过所有的喧嚣与配器，她象一位末路英雄，用声音做武器，演绎着一路的繁华落寞仆仆风尘，用一把阅尽千帆看透风景的嗓子。她就是有这种能力，让你在她的声音里沉沦，让你想起那些早已蒙尘的往事，让你眼睛变湿。与其说她是唱给我们不如说她是在唱给自己，与其说她是用嗓子唱歌不如说她是在用灵魂演绎，一个经历复杂的女人，在那个晚上回首前尘，虽然心仍在痛，却不会有太多的感情外露，一切都是淡淡的，临花照水；台上的她象一只涅盘的天鹅，收拢着羽翼，周身散发着让人不敢逼视的光辉。在最后她唱 :thank you for hearing me,thank you for loving me.thank you for seeing me and for not leaving me；thank you for staying with me， thanks for silence with me ，thank you for holding me and saying "i could be"。（谢谢你倾听我谢谢你爱着我谢谢注视我而且一直伴着我;谢谢你和我在一起谢谢你陪我沉默谢谢你把我抱在怀里告诉我我真的可以） – - – 间奏的时候她淡淡地说，thank you, boys，我的眼泪终于从眼角跌下来了。 　　也是在那个生日的当天，春日迟迟的空气里一个人在大街上无目的的走，走累时看到家唱片店，买了一张sinead的打口碟当作给自己的生日礼物。淡蓝色的手绘封面上黄色的星星一闪一闪，一个半身的女人抱着一个小孩，是她退出前的专辑(地球母亲）。把cd抱在胸前，从店里出来，望着大街上来来往往的车辆和人群，忽然发现在这个很大的城市里我无处可去。于是我坐在街角，眯着眼睛看红红的夕阳沉落到远处的建筑群里。昏黄的路灯点亮了夜，sinead的声音小心翼翼，她的声音于这夜色真相宜，有再多隐隐作痛的伤口在这里都可以得到抚慰。〈a perfect indian>一遍一遍的在耳边回旋，以至于我自己都不知道反复听了多少遍。钢琴凄清的背景和着sinead梦呓般的声线低回，我在脑海里回想这个迷般的女子：光头的桀骜不驯的女人，当众撕毁教皇像而且拒绝在演唱会演奏美国国歌的女人，爆料从小被母亲虐待而众叛亲离的女人，和自己的丈夫生了两个孩子后有声称自己是同性恋的女人，反对宗教蒙昧虚伪最终又做了修女的女人 – - 看看她无辜的大眼睛，孩子般单纯的笑容，我想她是个天使，她受伤了，黑夜是她的羽翼。 　　举目四望，在我不远处有一个脏兮兮的小孩子，大抵是个乞丐。我朝他走去，受了惊吓似的，他象只小兽一般飞逃，我只不过想给他几个硬币，让他有一顿也许不是那么可口的晚餐，一个飘满蛋糕香气的梦。 　　回到宿舍，他们几个在高谈阔论，我躺在床上，闭上眼睛带上耳机。手机亮了一下，是谁发给我信息呢？“小弟，生日快乐，你有吃胖吗？很想听到你的笑声，今天看到一段话送给你：love like you have never been hurt;dance like nobady is seeing;dance like nobody is watching;live like heaven is on the earth。(去爱，就象从未受过伤害一样；尽情舞动，不要在意别人的目光；唱给自己听，哪怕无人赞赏；热爱生命，就象每天置身天堂。）。”原来我并不是孤独的一个人，原来在远方还有人牵挂着我。我的眼睛有点热，春天真的来了吧，我在心里说。于是室友们的声音，一切的喧嚣都不再听到，sinead的声音越来越清晰，我一直听一直听，听到心里有坚冰融化的声音，听到眼泪顺着头发流到耳朵里去。