惊现我竟然有英伦才子三本书，在世作家里头真是罕见，何况才子还年轻和菲菲一样大一样的女人味实足。最近看的是他第一本书，名为爱情笔记，essays in love，我买的时候以为真的是essays而且腰封上扯到罗兰巴特还以为跟絮语似的，结果后来发现虽然很絮语，可是是小说>_< 还是个情节恶俗的小说，虽然它看起来很像散文。这书的前言都讲了，阿兰84个好作家，他太想取悦读者了（记起看过另一个英伦才子的简介，说他特地写过一小 说讽刺阿兰，汗），但是窃以为居家旅行消遣解闷是佳品，相当的轻松愉快。（豆瓣上看到竟有评论说没谈过恋爱的千万表看此书，虽然我承认有时过于饶舌了点， 但还没那么可怕）

下面是关于才子笔记的笔记，主要是原文摘录加自我感慨，每一节挑几句，一共有24节当然也不是每节都有趣，今天先 来一部分。引文全部来自此书。

1 “如果上帝不掷骰子，我们肯定无法与命定的爱人会合。”

上 面是一句自相矛盾的话，“掷骰子”和“命定”刻画出爱情宿命论自我制造的神话。用建筑师自己的分析来说：“我的错误在于混淆了注定去爱和注定爱上一位特定 的人之间的区别”。所以我曾经看到并偷来用的那句签名“我和你的爱是必然的，同他人的爱则是偶然的”也是扯淡，只有爱是必然，所有的爱人都并无不同的偶 然。

2 “无论何时，对于两个通过语言进行漫长而又危险的跋涉去彼此了解的人来说，只有这 种方式才会减少他们所冒的巨大风险：坦露自己的欲望，又目睹它惨遭拒绝。”

建筑师和克洛艾之间机巧重重、拐弯抹角、顾左右 而言它的对话其实在中国最常见不过了。这对话游戏需要我们能全身而退，所以表达观点不可出现“我”、“你”之类的词，而说“人们”，还包括讲述他人的爱情 故事并评价之。为了让看法不那么醒目我常用的主语是“大家”或者“我们”，还有“据说怎样怎样”，讲起我的经历来总不忘加上一句“每个人都是如此”。我曾 经就同一个问题问过同一个人两次，都被拒绝T_T，痛下决心再也不问了，至少得先漫长危险地跋涉一番。

3 “一个人完全可以收放自如地吸引自己毫不在意的人，而最笨拙的人则可被认为是最真诚的，拙于言词反而可以证明其真情实意。”

哦，这句也许 有道理，但反过来并不一定成立，比如不能因为人家聪明就认为其不真诚。其实这节的主题是“真实的自我”。在与人交往时，为了取悦对方，我们会隐藏一部分特 性、凸显甚至捏造另一些特性，营造出另一个自我。到底哪个是真实的？

4 马克斯兄弟崇拜者：“但是一旦心上人来爱我们（如果上帝回应我们的祷告，如果成为俱乐部的会员），我们则被迫回到自己身边，而后又记起促使我们去爱的那些 东西。……然而如果我们爱的人转而信赖我们，我们又怎可再继续信赖他们？”

上面这段饶舌的话不过是表达一个得不到的最矜贵这么个简单的道 理，更简单点说就是一个字贱（真抱歉最近本博总是出现这个字眼>_<这是我最近的生活主题），男主角以前也认识不少这样的女孩，“拒绝我，那 么我就爱你”就是她们的马克斯兄弟式思维。然后笔记里出现的是加缪、尼采、蒙田、法郎士、司汤达和罗兰巴特，所有人的观点都贴合这一主题，渴望的都是可望 不可及，让人在自我喜爱和自我痛恨之间摇摆。如果前者占了上风，那么双方会接受“爱得到回应不是因为心上人 低贱，而是自己原本值得爱恋。”；如果后者占了上风——这可能吗？会有人这么作吗？我倒是听说过有人得到好不容易到手的东西便失望扔掉，没 听过追到好不容易追到的姑娘就甩掉的，每个人都需要偶像，即使是我的偶像，我崇拜喜爱着迷的人。

5 “我们相爱乃是因为缺乏互相了解，而用渴望填补了无知。”这节不过是下一节的铺垫，下一节从鞋子争端讲到法国大革命，十分有趣。

6“为什么那些把公众意识、爱、兄弟情谊挂在嘴边的国家总是以大批大批地屠杀人民告终？”

这 句话，不过是从他讨厌心上人的新鞋子从而爆发争吵继而引出的感慨，其中无疑透露出英国保守特权阶级的自负和站着说话不腰疼。不过拿自由主义的政治态度来处 事总是不错的，他给出的方法是开个玩笑，只是开个玩笑而已。比如，为什么我总是不能早起不肯运动？为什么我总是说饿却不去找东西吃？为什么我坐椅子一定要 把脚也搁在椅子上？为什么我的嘴巴和牙齿那么丑陋？为什么我执意要把某种颜色说成绿色？为什么我睡觉一定要蜷起来作龙虾状？为什么我对各种艺术没有任何鉴 赏力一味庸俗？为什么……但是即使这一切，以自由主义的态度来看，异见存在总有合理性，不同的生活之间也有互相理解的希望，玩笑就可以化解冲突和超越差 别：“缺乏笑的能力就是无法认可事物的相对性、社会和人际关系与生俱来的矛盾性、欲望的复杂性和冲突性；也 无法知道必须接受心上人永远学不会泊车，或洗不干净浴缸或改不去对琼尼·米切尔的偏好——而你仍然爱着他们。”总之一笑而过咯。

7 司汤达曾经给美丽下过一个著名的定义：美丽即“幸福的允诺”

这节的主题就是男主花痴女主牙齿之间的缝隙，还要抬出柏拉图康德和普鲁斯特 来支持自己的意见。神啊，克洛艾牙齿之间巨大的缝隙都可以如此有吸引力，将来会有人看上我牙齿下面的瓜子坑吗T_T

8 “用言辞表达爱就如用一台有故障的发报机发送密码情报，总是不能确定怎样才能被收到。”

语言总是有问题的，虽然它带来更多的是便利。我们 在特定的文化中时代中被特定的语言包围着，认识自己的感情都是从他人意味深长的小说电影或歌曲中，表白吧，还得采用别人已经规范的语言，同时想起自己以往 的N次表白，于是，最终，“一个男人和一个女人、一对情人、在一家中国餐馆里庆祝生日、西方社会的一个夜 晚、二十世纪行将结束的时候”，男主对克洛艾说：我软糖你。

9 “……而当他们（哲学家）把这些疑虑进一步扩展到那些对我们来说意义非同小可的事物上时，那么就会出现一种令人恐惧的可能性就是说心爱之人与现实几无联 系，不过是我们内心的幻想而已。”

但是恋人怎么可能信奉理性主义的哲学？这种对真理的探求早遭到质疑，帕斯卡的上帝：“即使是小而又小的可能性带给我们的喜悦，也会远远超过更大的上帝不存在的可能性带给我们的恐惧”，尼采讲 话总是很极端：“拒绝承认错误的判断就是拒绝承认生命，就是拒绝生命”。不过我一直拒绝错误，我一直清楚的知道我爱的人只是心造幻象。

10 “不论这些重复的话题多么微不足道，但它们就像水泥块一样牢不可催。借助这些话题创造出来的亲密语言使我 和克洛艾深深认为：我们共同创造了一个世界。”

这一节讲的正是同2姐那篇博如出一辙的主题，才子将密语称之为室内语，凝结 了共同经历而异于他人。现代世界基本上已经不给人历险的机会了，起码不会被丛林中的狮子吓到，不过在街头遇到死尸倒是有可能。说起来，我连死尸都没见过， 只见过死鸽子……

11 “也许我们并不真的存在，直到有人目睹我们生存在这个世界；也许我 们并不能述说，直到有人能理解我们的语言。”

“他人对我们行为的反应就好比一面镜子，因为它折射出的是我们无法认清的自 己。”镜子不可能如影所行，它得不断搜索。就我而言，做一面搜索镜是多么累的事情，从点到面，了解一个人是很累的事情。况且不可能从头认识，而不得不从 “沉淀下来的迹象中重新描述过去，有如梦醒时分释梦一般”徒劳。我不想折射他人，但他人那里折射出的自己又萦绕心头。

“如果有人认为我害 羞，那么我可能一直要害羞下去；如果有人认为我滑稽有趣，我则可能不停地讲笑话。”是这样的不同的评价完全带来不同的自我感觉，在家时所有亲人都说我沉默 寡言而我总是闷葫芦状，在学校时同学嫌我聒噪而我确实很话痨。“人从来都是先有第三人称的评说，其后自身才获得影响评说的能力。”然后我要努力更正先入之 见，，我不是那样的，，我是这样的，，好吧我确实是那样的。

贴标签。“使我意识到无论此时 我对她来说是多么特殊，我仍然只存在于某些定义之中”，每个人都不想自己被贴标签，但别人总会给你贴的，并且串成一个串肉扦，我也许是这样 的串肉：

》》——热衷于食肉——吃饱了要困——好读书不求甚解——对信仰的看法——热爱面食——喜欢冬天——对世界和平的关心——短发 ——牙龈——拙于运动——王菲——偏好真诚和纯情——芒果冰沙和黄桃酸奶——》》

今天先到这里，临了感慨一句，大家都得独自死去。